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Zweiter Teil. 
ein entweder aus g, oder aus d entstandenes Bildungssuffix, wie in den süd-indischen 
Sprachen, während in den übrigen nördlichen Verwandten dieses Nennwortbildungssuffix 
nicht ganz zu verspüren ist. 
5. Das magyarische öl ist nicht nur durch das tudaische üls mit dem allgemein dra- 
vidischen ai verwandt, sondern auch deshalb, weil der tamulische Doppellaut ai in vielen 
Fällen durch den Verlust von t entstand), z. B. tarn, iasei = magy. tes-t ftästj, tarn, kai = 
ke\ (und kä\), finn. käde (nom. käsij. Das finnische viide, lapp, vitta, perm. vit und türk, 
tart. bas, bes, pes scheinen sehr abgeschliflfene Gestalten des persisch-sanskritischen pang, 
peng (5), slav. piet zu sein. 
6. Das magyarische hat, permische kvati, lappische gutta u. s. w. kann mit den 
tamulischen Formen äRu, agu (also aduj zusammengestellt werden, indem man diese für 
solche hält, welche das k verloren haben. Es ist aber möglich, dass sie aus der verdorbenen 
Form sattu des pers.-skr. Wortes sas, ses oder aus dem slavischen Zahlworte sesty (sechs) 
entstanden; aus s wird und wurde h nicht nur am Gebiet der äryschen Sprachen, sondern 
auch in den turanischen Sprachen, z. B. magy. s\öke = höke (blond), und mong. sughon = 
buryatisch hughon, hon (hön-alj Achselhöhle), der Tartare wieder macht aus h ein k, 
z. B. haaret == kadret. 
7. Das magyarische hei, het, kann wenn es nicht mit dem persischen heft, hefta oder 
verdorbenen sanskritischen salta zusammenhängt, allenfalls zugleich mit dem türkischen 
yedi (cf. magy. feher weiss) durch das teleng. Wort yedu (7) südindischen Stammes sein. 
Wenn wir aber die ostj. Form täbet (7) und die vogulische zusammengezogene Form sät 
sehen, ist es unmöglich, nicht an das sanskritische saptam zu denken. Die lappische Form 
ciecce, finn. seitsemän, permisch si\im ziehen zu sehr zur slavischen Form « sediem ». 
8 . Die Bedeutung des tamulischen Wortes en (8) ist «Zahl», also ist es einfach, 
während das telenguische yeni-midi und das tuluische yen-ma ebensolche Zusammensetzungen 
sind, wie das permische kökya-mis, lapp, gau-tse, finn. kahdeksan (duo-de-decem) in den 
nordturanischen Sprachen. Der zweite Teil des permischen Wortes mi's und das tamul. 
midi, ma sind Geschwister des im zweiten Teil der türkischen Worte yi-gir-mi (2x10) 
und all-mis (6 x 10) und yet-mis (7 x 10) sichtbaren Wortes mi, mis, mis (10). 
9. Die Zahl neun ist sowohl in den nordischen als auch in den südlichen turanischen 
Sprachen durch Zusammensetzung ausgedrückt. Aber während die Bedeutung des lapp. 
ov-lse, finn. yhde-ksän, permischen ök-mis u. s. w. «un-de-decem» ist, hat die Zusammen¬ 
setzung in den südindischen Sprachen, ja sogar noch im Ostjakischen, die Bedeutung 
«grosse, alte Zehn», z. B. ostj. är-yong (alte oder grosse Zehn), tarn, on-bdn, tuln. 
wor-m-ba, tom-midi (id.), da on, lom ursprünglich die Form toi, toi hatte, welche Form 
man in den Worten tol-nüRu, tonnüRu = ostj. ärsöt (alte Hundert = 90) u. s. w. sehen 
kann. Deshalb besass das magy. kilen-c\ (9) kaum je die Bedeutung « külön-li\ » (besondere 
Zehn), was eigentlich gar keinen Sinn hat. S. meine Ansicht bei den tamulischen Zahlen. 
10. Für die Zahl 10 giebt es im Tamulischen folgende Formen: pan, pan, pon, pa, 
va, ma, padu, midi oder midi, welche Dr. Gundert aus dem mit dem sanskritischen 
Worte panca (fünf) verwandten pahkti erklären will. 
Was die Formen betrifft, so würde seine diesbezügliche Anstrengung noch an- 
gehen, es ist aber schwerverständlich, warum, wenn man schon entlehnen musste, sie 
nicht lieber das fertige Wort dasan (zehn, nach tamulischer Aussprache tasanj übernahmen, 
wie dies die üräon., khond. u. a. Sprachen thaten? Dass das perm. das (zehn), magy. 
H%, türk. tu\ (ö-lu\ pro ücs-tu\ = 3 x 10), slav. desat, skr. dasan gleichen Ursprungs sind, 
kann nur der Befangene bezweifeln. 
