Verballehre. 
145 
55. §. PARTIKEL. 
Die tamulischen Partikeln sind dreierlei: wortverbindende (Conjunctio), wortbeto¬ 
nende und fragende. Die wichtigeren sind folgende: 
-ä ) = das magy. fragende -e) Der Unterschied ist nur der, dass es sich im Tamu¬ 
lischen an jeden Satzteil anschliessen kann, auf welchen wir das Gewicht der Frage legen ohne 
Abänderung der Wortfolge, während es sich im Magyarischen an das Verb anschliesst und 
die Wortfolge umändert, z. B. ,le c volläl-e ott) (warst ,du‘ dort?), ,olt‘ voltäl-e te) (warst 
du ,dort‘?) und ,voltäl-e c te oll) (, warst 4 du dort) lautet tamulisch: ,ni-yä e -v-ahgan irundäy) 
ni-y-,angan-ä ‘-v- irundäy ) ni-y-ahgan .irunddy-a ) 
äkkum (fehlerhafte Form für ägum werden), hat in der Mitte des Satzes die Bedeutung 
«sicher», am Ende des Satzes aber die Bedeutung «vielleicht», z. B. liruda-v-äkkum vandän 
(er kam sicher um zu stehlen) und tiruda vandän äkkum (er kam vielleicht um zu stehlen). 
-ävadu, das Mittelwort der Zukunft (Nom. Verb. Futuri) vom Verb ägu- (wird zu) 
bedeutet: a) nach Nennwort und Fürwort wiederholt stehend das Bindewort «oder, oder 
vielleicht», z. B. id-ävadu, ad-ävadu (entweder dieser oder jener), ß) ohne Wiederholung 
das Wort «wenigstens, nur«, in welchem Fall es dem szdklerischen Bindewort «vaj» (vagy) 
entspricht, z. B. säRR-ävadu boRu (warte wenigstens ein wenig), g) mit negativem Verb 
hat es die Bedeutung «noch . . . nicht», z. B. onR-ävadu vara-v-illei (noch Keiner ist ge¬ 
kommen), 8 ) nach Mittelworten oder mit Participien stehenden Nennworten hat es die 
Bedeutung «das folgende» oder «siehe», z. B. ändavar sonnad-ävadu (siehe was der Herr 
gesagt hat). 
Anmerkung: Die Grundbedeutung des dem lateinischen Bindewort aut, seu, sive entsprechenden 
tamulischen ävadu geht auf die französische Redensart «soit» (es sei) aus. Verbalen Ursprungs ist auch das 
mongolische « buyu, buyun (entweder-oder), weshalb ich auch das magyarische Bindewort »vagy, vaj » (oder) 
für eine Abkürzung von avagy und so für einen Ueberrest des tamulischen Verbs ägu-, ä- halte; ist ja doch 
das magy. am auch ein Ueberrest desselben Verbs. 
-um. Die Bedeutung dieses Partikels ist «und, auch», gleich die des entsprechenden 
türk.-tartarischen da, de, la, te. Die Grundbedeutung ist «auch», und eben deshalb schliesst 
es sich von mehreren Nennworten und Fürworten einem jeden an, z. B. yän-um, niy-um 
(auch ich, auch du = ich und du). Literarisch aber schliesst es sich von mehreren Nenn¬ 
worten nur dem letzten an, in welchem Fall nur dieses ein Suffix hat, die übrigen aber 
unsuffigirt stehen. Dieses Wörtchen kann sich Worten in jedem Casus anschliessen mit 
Ausnahme des Genitivs (?). 
Ferner schliesst es sich auch Verben nicht an, denn bei den Verben vertritt das 
Gerundium seine Stelle. 
Literarisch haben nach Nennworten und Fürworten die Bedeutung «und» e (s. weiter 
unten), enRu (wurde gesagt), ena, cnRä, enä (gesagt), und ödu (mit, türk.-tart. bilej. Nach 
den, mit diesen oder ohne diese aufgezählten Nennworten, werden, ebenso wie im Mon¬ 
golischen, gebraucht die Zahlworte iruvarum (beide), müvarum (alle drei) u. s. w. irandum 
(beide), münRu, nängu (3, 4) oder ivv-irandu (diese beiden) u. s. w., z. B. Mudiyappan (e), 
Iräyappan (e), Arulappan (e), müvarum vandärgal (Stefan, Peter und Johann kamen alle drei). 
Endlich hat das Wörtchen -um, wie wir dies bei den Fürworten sahen, verallgemei¬ 
nernde Bedeutung, z. B. eppadi-yum (wie auch immer = auf jede Art) u. s. w. 
Anmerkung: Selbstverständlich hat das Wörtchen -um bei negativen Verben die Bedeutung « sein>» 
(magy.). 
Graf Sz6chenyi’s ostasiatisclie Reise. II. 
IO 
