-e entspricht dem Betonungswort e (ä) der magyarischen Volkssprache, z. B. te nekem 
e\t ,mondtad-e‘ (du hast mir das ,gesagt“), tamulisch: ni-y-enakk’ idei ssonnär-e. Der Tamule 
kann aber den Nachdruck (teRRam) ohne Aenderung der Wortfolge allen Teilen dieses 
Satzes geben, z. B. ni-y-erutkk’ idei-y-e sonnäy (du hast mir ,das‘ gesagt), ni-y-enakk-e 
y-idei ssonäy (du hast das ,mir‘ gesagt), ni-y-e-y-enakk idei ssondr (das hast ,du‘ mir ge¬ 
sagt). Aus der betonenden Eigenschaft dieses Wörtchens folgt die Bedeutung «sowohl, als 
auch und» desselben, wenn es nach jedem Einzelnen mehrerer Nennworte steht, z. B. 
ni-y-e-avan-ey-idei kkandirgal (sowohl du, als auch er hat dies gesehen, oder auch du, auch 
er). Ebenso fliesst auch seine Bedeutung «gerade» nach Fürworten aus seiner ersten 
Natur, z. B. adu-v-e (jener ist es, gerade jener), ippadiye (so, gerade so). Endlich kommt 
es auch im Sinn des fragenden -ä, 6 vor. 
-in (pro ed-in, Locativ von edu, magy. min ■ = rnierl) weshalb ?) macht in der litte- 
rarischen Sprache aus befehlenden Verben bittende, z. B. ippadi seyyum-en (bitte machen 
sie so). Mit dem Conditional des Verbs en- (sagen) zugleich wird es zum Ausdruck des 
Wortes «weil» gebraucht. 
Anmerkung: Der Gebrauch der männlichen dritten Person Singularis des Futurs bezüglich aller Per¬ 
sonen vor diesem Fragwort ist kaum anders zu erklären, als dass wir annehmen, dass diese Verbalform 
statt einem Nomen Verbale steht, z. B. aval ange-y-iruppän en) (jene Frau ist warum dort? oder jener 
Frau ihr Dortsein warum ?) u. s. w. 
en-um (zusammengezogene Form des Adversativs en-in-um = obwohl man sagt) hat 
nach einzelnen Nennworten die Bedeutung «wenigstens», nach mehreren Nennworten aber 
die Bedeutung «entweder — oder», mit negativem Verb verbunden, aber die Bedeutung 
«doch . . . nicht» oder «weder . . . noch». Endlich macht es aus dem persönlichen Verb 
manchmal einen Adversativ. 
-o. Die Grund- und Hauptbedeutung dieses Partikels ist dieselbe wie die des fra¬ 
genden ä, und gleich dem letzteren kann sich auch dies jedem Satzglied auschliessen. Die 
zweite Bedeutung desselben entweder in Begleitung der conditionalen Redensart en.il, 
cnRäl (wenn man sagt) oder ohne dieselbe ist «aber, was . . . betrifft», z. B. ni v'deiyädugiRäy 
yän-ö väsikkiRen (du unterhältst dich, ich aber lese). Die dritte Bedeutung ist nach dem 
Conditional «nur, bloss», z. B. Deva-gaRpaneiyin badiye nadandäl-ö garei eruväy (Gottes 
Befehl gemäss gebend, kannst du nur das Ufer erreichen, d. h. selig werden). 
Jede andere Bedeutung desselben, sowie die Absonderung, Aufzählung, Leugnung, 
Zweifel u. s. w. fliesst aus seiner fragenden Natur. Ebenso auch jene Eigenschaft, dass es 
aus fragenden Fürwörtern relative Fürwörter macht. 
kol-. Litterarische Frage- und Betonungspartikel, z. B. anangu-gol) (ist es eine 
Göttin ?). 
küda zusammen, auch, sogar. 
tan (selbst). Dieses Relativpronomen hat als Partikel nach persönlichen Fürwörtern 
die Bedeutung «ich selbst, du selbst, er selbst, wir selbst» u. s. w., z. B. yän-dän vanden 
(ich selbst bin gekommen), näm-däm vandom (wir selbst sind gekommen). Als betonendes 
Wort kann es nach jedem Casus der Nennworte stehen, z. B. tan laga-ppanei-ttän anda 
magan adittän (selbst seinen Vater hat jener Sohn geschlagen). Nach Demonstrativ-Prono¬ 
mina und Adverbien hat es die Bedeutung «gerade», z. B. adu-dän (gerade das, dasselbe), 
ippadi-dän (gerade so) u. s. w. Endlich kommt es oft als Copula dritter Person vor, z. B. 
idu-mey-dan (dies ist eine Thatsache). 
-man. Literarisches Betonungswort, z. B. adu maR (pro man) kongan dere (das ist 
schon des Khans Wagen). 
