Magyarisch-Tamulisch. 
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veU-p-paduttu- oder veli-y-idu- faire paraitre, 
manifester: jel-ent etc.). 
NB. Daraus ist ersichtlich, dass die Worte jel 
(ce qui est evident) und jelen (das was im Vor¬ 
schein ist) eine und dieselbe Wurzel haben, und 
vom magy.jev, jöv (kommen) und türk.-tart. kil-, 
gel- (venir) unabhängig sind, denn das t.-tart. eig. 
osm. ge-len (venturus, futurus) reimt wohl mit dem 
magy. jelen (praesens), ist aber nicht dasselbe. 
jer- (= yär: kommen; jere, gyere, komm; 
jer-ünk, gehen wir). 
Wie es scheint ist dieses defektive Verb 
ein Ueberbleibsel des in den tamulischen 
Sprachen vorkommenden Verbs varu- (venir) 
woraus das bittend-aneifernde varuga, und 
das befehlende m stammt. Das mong. ire-, 
yire- (venir, arriver) gehört nur scheinbar 
her) cf. er. 
je 
jeg (Eis, YJäg: jeg-es, eisig; in den tarn. 
Sprachen giebt es kein einfaches Wort). I 
V. jap. yuki. 
Man. guye (Eis: fuyene- gefrieren), 
mong. gikegö (kalt). Pers. yay (Eis), cf. 
fagy, Frost. 
jo 
jobb-ägy (der Leibeigene, Knecht). 
Mir scheint, dass der zweite Teil dieses 
Wortes ad'- die gedehnte Form des tarn. 
adi (pied . . . «serviteur» . . .) ist, wonach 
das Wort die Bedeutung « jobb-nak s^ol- 
gdja » (Knecht eines Besseren) hätte, auf 
Grund der alten Wortkonstruktion. 
jog (Jap. yoki, choko, sugui) das Recht, v. 
gyav. 
joh-tat (Jap. yok-osh-i, yuk-as-e) V. ik-tat. 
jon-ho = ’en-ho. 
jor-g- (jor-g-at ) v. ir-g. 
jö (gut, pro jav-6, jap. yo, yoge, yog-i, yei, 
yd u. s. w. \/ gyav. 
jöv, jev (jö, gyö, gyä, jö-n, kommen, pro 
jöv-ön, jöv-etj. Man. gi- (kommen, gio! 
komm). 
ju 
(juh, ih = ov-is, tarn, ädu, semmciRiyadu, 
puruvei, turuvei, mai, veRi etc. v. bari, 
birka, öz). 
jut- (gelangen, jul-al-om, Belohnung, jut- 
äny-os, wohlfeil; jut-tal, zukommen lassen). 
Tarn, ettu (yettu -, etre ä la port^e, pou- 
voir etre atteint, s’dtendre, approcher; 
atteindre, atrapper ; etta-vidu-, ettu-vi'-, 
laisser atteindre, parvenir: elt-al, ettu-dal, 
etlu-gei, Nom. v. etta-m, Nom. acti), t.-tart. 
jel-, jit- id. man .' isi- (sich nähern, erreichen, 
gleich kommen: isibu-, gelangen lassen = 
tarn, -eilu-vi'-). Demnach reimet wohl das 
mong. jigöt-: und dasostj. jogot (gelangen, 
ankommen, sie gehören aber nicht her, 
denn wenn man im t.-tart. die Länge auch 
nicht bezeichnet ist, so wäre doch im 
Tarn, eine Spur vom Wegfall des ^-’s auf¬ 
zufinden. 
Ka 
kab-ät (Rock, Nom. acti: kap-c\a, Fuss- 
fetzen, Socke || kop-ad, kop-äcs, die grüne 
Schale || kov-ad, ko-m-lik, sich abschälen, 
enthülsen, || köp-ed, id. köp-eny-eg, Man¬ 
tel || kuv-ad = kov-ad || gub-a, zottiger 
Mantel, || ham, Schale, Rinde || homäly 
Dunkel, homolü, bedecken || hüv-ely, 
Scheide, Futteral u. s. w.). 
Diesen 9 Formen mit der Grundbedeu¬ 
tung «Decke, Hülle» (couverture), ent¬ 
sprechen folgende tarn. Worte: 1. kapp- 
adam (toile, habit, l^kappu- couvrir, eten- 
dre, couvrir entierement etc. cf. jap. kawa, 
t.-tart. kab, couverture); 2. kab-adu (ruse, 
fraude, Gegensatz der Offenheit, cf. mong. 
yobla- verleumden, man. yöbala- über¬ 
ziehen, yöbila, überlisten, tarn, kab-äy ve- 
tement long, cf. köp-eny, Mantel, mong. 
keb-enek id. osm. kep-eneg id.); 3. kammu- 
(couvrir etc. cf. hom-äly); 4. kamb-ei 
(linteau, couverture de livre d’öles, eclisse, 
eig. Decke); 5. kav-i' kav-ei- (couvrir, 
tud. kctvi- to put on; kav-äy , = kab-äy: 
kavi-sanei enveloppe, kap-c^a, . .. couver- 
