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Lexikalischer Teil. 
lever), kal-dir pro kal-k-lir- lever. V. jap. 
he-r, kayo-i, koye, ko-e. 
NB. Ob das litthanische kielos (surgo) zur skr. 
Wurzel cal- (se movere, ire etc.) gehört, ist nach 
dem Obigen zweifelhaft. 
kele-köla (kele-böla, kele-kuti = sich dre¬ 
hend, also ist der erste Teil = kel-, der 
Teil köla- aber = tarn, kölu- se courber, 
bola v. böl-t, kut-i = kot-ku- tourner 
etc.). 
kelengye (= käländ’ ä: Brautschatz, eig. 
«felkelhetö» holmik, aufstehbare Sachen). 
Da der Brautschatz bei den Szeklern 
auch heute noch grösstenteils aus beweg¬ 
lichen Gütern besteht, so stammt dieses 
Wort ebenso aus dem Verb kel, wie das 
Wort kalangya aus der tieflautenden 
Wurzel. 
kel-ep ( käläp = Klapper, Ratsche = ke- 
lep-el, klappern, 1. rasseln, 2. den Mund 
gehen lassen || kerep-el, id.). 
Tarn, kilu-gilu-ppu (sorte de bruit, cra- 
quement, tintement: kilu-gilupp-ei, Cro- 
tolaria laburnifolia; kilu-kku, drelin, grelot, 
claquet etc.). Ebenso tonnachahmend ist 
tarn, kila’- (dire, parier, kilappu, parole, 
mot, dire), mong. kele- (parier). 
kel-et (oriens, ortus). Dies Wort kann man 
vom Verb kel nicht trennen. Tarn, kirla- 
kku, kirl, (kilagei, ktlesu 1. dessous, 2. 
Orient). Also al und kelet. Man erklärt 
dies damit, dass für die an der Meeres¬ 
küste wohnenden Tamulen die Sonne aus 
dem tiefliegenden Meere aufgeht, und 
Abends hinter den hochliegenden Bergen 
verschwindet, und deshalb occidens « mel » 
(hinauf) heisst. Dies kann wahr sein. Aber 
bez. des Wortes kelet muss man auch die 
zwei entgegengesetzten Bedeutungen dieses 
Wortes in Betracht ziehen. Tarn, käl, 
mong. köl «Fuss» also = kelö, der sich 
Erhebende, aber der (Fuss) ist auch 
unterer Teil, und deshalb kann man die 
obigen tamulischen Worte auch zur Wurzel 
kel zählen. 
kelevesz (keleve\, Wurfspiess, l^kelcf. kel 
tarn. 4. Form. 
kemeny (= kämen : hart; kcmeny-ed-ik, hart 
werden). 
Tarn, kevuni (fort, place fortifiee, fort 
de ville, denn Festung und Härte können 
sequivalent sein. V. jap. kawaki. 
ken- (=kän : schmieren; kenöcs, Salbe). 
Da das Schmieren meistens ein Be¬ 
schmutzen ist,' können wir das tarn. Nom. 
ag. sän-i (bouse de vache, de boeuf etc.) 
hieherzählen, denn dies ist bei den An¬ 
hängern des Brahmanismus das zum Sal¬ 
ben, Schmieren dienende Material, ja 
sogar das Wort säncim, sänei (pierre ä 
aiguiser) scheint verwandt damit zu sein, 
denn es ist die Zusammensetzung der ver¬ 
wandten Elemente ken-fen-. 
kender (Hanf: t.-tart. kender, kinder, mong. 
kindur, kingur, kencir, «Hanf», Hanf¬ 
gewebe: man. kender/en, die langen Haare 
unter dem Halse des Kameels, und wahr¬ 
scheinlich vertraten diese bei den tura- 
nischen Völkern die Stelle des Hanfes. Im 
Tarn, kansam (cannabis indica), kittdn (fil 
de chanvre; toile grossiere) = arab. kitan 
(chanvre): sanal , sanaRpu (chanvre, cf. 
man. saniya, Ham), und es scheint, dass 
dies mit dem eur. cannabis russ. konop-el 
etc. verwandt ist. 
kengy-el (= känd’äl; Bügel: Nom. verb. 
wie köt-el aus dem Verb köt, cf. tarn. 
ahga-badi (dtrier, eig. Körperstiege). 
Man. tufun (Steigbügel, cf. tafukö, 
Treppe, tafa- hinaufsteigen, t.-tart. ü^-engi 
etrier Vü\ pars superior. 
Also ist auch das magy. Wort nicht ein 
finn. Ausdruck für csi^ma-alj, Stiefelsohle, 
sondern hat die Bedeutung des Wortes 
hägö, aus dem, durch das szdkl. gang 
(elevation) beweisbaren hochlautenden Form 
des Verbs kan-g, v. gang, hag. 
kenyer (= känär : kenyer, kinyer, könyer, 
Brod). 
Im Tarn, giebt es drei Worte: appam 
(pain) hängt mit dem Worte apa (der 
Ernährer, Vater) zusammen, kaiisam (pain, 
toute sorte de pain) mit dem Verb kan-alu, 
kan-aRRu (brüler, chauffer, kanaR-pu, 
