Das Nestorianische Denkmal in Singan fu. 
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selbst oder durch seine Schüler das Evangelium nach China gebracht habe. Sie wussten, 
dass der Metropolit der Thomaschristen sich den Titel eines Metropoliten von Indien und 
China beilege. Es war ihnen nicht unbekannt, dass in den Akten einer unter dem Patriarchen 
Theodosius gehaltenen Synode gleichfalls von Metropoliten in China die Rede sei. Sie 
kannten endlich aus den Berichten des Marco Polo, des Franziskaners Johannes de 
Monte Corvino und anderer Missionäre des XIII. und XIV. Jahrhunderts die Thatsache, 
dass es unter den Herrschern aus der Mongolendynastie zahlreiche Christen m Katai gegeben 
habe mit einem Erzbischof in Kambalu; und die zuerst von P. Ricci gehegte und gegen 
den Widerspruch Anderer festgehaltene Meinung von der Identität dieses Katai mit dem 
nördlichen China war noch zu dessen Lebzeiten durch die kühne Entdeckungsreise des 
Jesuitenbruders Benedikt Goez ' zur Gewissheit erhoben worden. Was war natürlicher, als 
dass die neuen Glaubensboten die Meinung hegten, Spuren dieses in China früher bestan¬ 
denen Christenthums entdecken zu können, und dass sie es für wünschenswert hielten, bei 
ihrer Missionsthätigkeit daran anzuknüpfen ? In welche Zeit aber glaubten die Missionare 
die Anfänge der christlichen Religion in China verlegen zu müssen? Trigault (oder viel¬ 
mehr Ricci} sagt: .Von einem Armenier habe ich gehört, dass die armenischen Christen 
von den Persern Terzai genannt werden. Da nun die Muhammedaner M China die Kreuzes¬ 
verehrer mit demselben Namen belegen, so scheint es, dass letztere aus Armenien nach 
China gekommen sind, etwa zur Zeit, als die Tataren (d. h. die Mongolen) China eroberten, 
also um die Zeit, da der Venetianer M. Polo dorthin kam. Doch, heisst es weiter, wir 
können den Ursprung des Christenthums in China viel weiter zurückdatieren nach dem, 
was die chaldäischen Kirchenbücher der malabarischen Christen Uber das Apostolat des 
heil. Thomas in China enthalten. Die betreffenden Stellen, welche besagen, dass Thomas 
das Evangelium zu den Sinesen gebracht und bei ihnen mehrere Kirchen gebaut habe, hat 
P. Johannes Maria Campori, der schon seit Jahren unter den Thomaschristen thatig ist, 
übersetzt und auf unsere Bitte uns mitgeteilt.. Dass im VII. und VIII. Jahrhundert unter 
der Dynastie der Thang christliche Glaubensboten nach China gekommen sind, davon atten 
weder die Jesuiten, noch überhaupt Jemand die leiseste Ahnung. Wäre es ihnen 
Sinn gekommen, eine solche Fälschung wie die ihnen angedichtete zu machen, so hatten 
sie sicherlich ein Datum des ersten oder zweiten Jahrhunderts gewählt. In jene Zeit hatten 
sie die Abfassung der Inschrift verlegt, in der nicht minder als unter den Thang Kais 1 
ein sehr reger Verkehr zwischen Ost- und Westasien stattfand, in die Zeit der Dynastie 
Han, in der auch der Buddhismus aus Indien in das Reich der Mitte Eingang fand; sie 
hätten das Christenthum ohne Zweifel aus Indien kommen lassen, gewiss nicht ohne des 
Apostels Thomas und seiner Wirksamkeit dabei irgendwie zu gedenken. 
2. Die Auffindung der nestorianischen Tafel ereignete sich nach Semedo im Jahre 1625. 
Diese Angabe ist entschieden die richtige. Es irrt sich sowohl Em. Diaz in seiner Ausga e 
,644, wornach die Entdeckung schon in das Jahr 162;, als auch Laitsai bei Wangtschhang, 
wornach sie nicht vor das Jahr 1628 zu setzen wäre. Als man nun in dem genannten 
Jahre in der Nähe von Singan fu,* in der Provinz Schensi, an einem Orte, welchen 
. Ganz ausführliche Darstellung, nach Trigsult (544-560) und JsRR.c (Thesaurus rerum Indic., 
Cöln, 1615) giebt Yule, Cathay II. 529-506, mit einer Karte. Vgl. The China Review, 4. >17. 
2 Dcr Name Wird oft auch Sian-fu oder Sigan-fu gesprochen (dialektische Verschiedenheit); die 
Silbe fu gehört eigentlich nicht zum Namen ; sie kennzeichnet die Städte, deren Namen sie beigesetzt ist, 
als Hauptstädte der Präfekturen (fu), in welche die Provinzen zunächst eingeteilt sind. Ueber die Provinz 
Schensi und die Stadt Singan, siehe The Chinese Repository 19, P- 220 ff.; über deren Weltstellung 
v Richthofrn in Petermanns Geogr. Milt. 19 (187p )8 ff. und in seinem Werke .China, an vielen Stellen. 
