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Das Nestorianische Denkmal in Singan u. 
P. Michael Boym 1 Cheu-che 1 2 nennt, die Erde aushob, um die Fundamente zu einem 
Gebäude zu legen, stiess man einige Fuss tief, unter vielen Trümmern eines alten Gebäu¬ 
des, auf eine grosse Steinplatte, nach Semedo's Beschreibung über 9 Spannen lang, 4 Spannen 
breit und mehr als 1 Spanne dick. Auf einer Seite endigte sie in eine Pyramide, deren Basis 
1 Spanne, deren Höhe 2 Spannen betrug. Auf der Vorderseite der Pyramide war über 
Wolken ein Kreuz eingemeisselt, dessen vier Enden in eine Art Lilien ausliefen. Unterhalb 
des Kreuzes befanden sich drei Zeilen mit je drei grossen chinesischen Schriftzeichen, sehr 
schön und deutlich. Die ganze darunter befindliche Fläche der Steinplatte war mit ähn¬ 
lichen Schriftzeichen in kleinerem Massstabe bedeckt, untermischt mit etlichen fremden, 
damals noch von Niemanden erkannten Charakteren. Der Statthalter von Singan fu verfügte 
sich, als er über den seltenen Fund Bericht erhielt, voll Verwunderung darüber, und da er 
(wie P. Boym beifügt) an demselben Tage ein Söhnchen durch den Tod verloren hatte 
und nun die Entdeckung der Inschrift damit in Verbindung brachte, unverzüglich an Ort 
und Stelle, betrachtete das Monument mit Aufmerksamkeit, liess es dann in die Umfrie¬ 
digung des buddhistischen 3 Klosters Kinsching ausserhalb der Mauern Singan fu’s versetzen, 
auf ein schönes Piedestal stellen und zum Schutze gegen die Einflüsse der Witterung mit 
einer Pfeilerkuppel überdachen; gegenüber liess er eine andere Steintafel aufstellen, welche 
einen Bericht über die Auffindung jener Antiquität enthielt. 
Das grosse Interesse, womit der Statthalter sich der Inschrift annahm, erklärt sich, 
von andern Gründen abgesehen, aus der oben angeführten Bemerkung Boym’s, zu deren 
besseren Verständnis wir eine Stelle aus Wangtschhang’s «Sammlung von Erz- und Stein¬ 
schriften» hier einschalten. Laitsai erzählt dort: «In der Periode Tsungtsching der Ming- 
Dynastie (d. i. 1628 — 1644) 4 hatte Tseu Tsingtschang, der Statthalter von Singan fu, ein 
Söhnchen Namens Hoaseng, welches ausserordentlich begabt war. Sobald es gehen konnte, 
begann es seine Hände zu falten und zu Buddha zu beten, was es fast ohne Ermüdung 
Tag und Nacht fortsetzte. Doch bald wurde es krank, schaute mit kaum geöffneten Augen 
und lächelnd zur Seite und ging hierauf in seine ferne Heimat ein. Der durch Wahrsager 
ausgewählte Platz zum Begräbnis liegt westlich von Singan bei dem Kloster Tsungsching, 
welches jetzt Kinsching heisst, etwas südwärts von letzterem. Als man nun dort einige Fuss 
tief gegraben hatte, stiess man auf eine Steintafel, welche eine Inschrift enthielt, und zwar 
1 Bei Ath - Kircher, China illustr. 8. — P. Michael Boym, ein Pole, kam 164,’ nach China. Der 
Schauplatz seiner Thätigkeit war vorzüglich die Provinz Kiangsi. Im Jahre 1652 kam er mit einem gelehrten 
Chinesen nach Rom und brachte dem Papst Innocenz X. ein Schreiben der Kaiserin Helena, Wittwe des 
letzten Ming-Kaisers. Siehe die interessanten Mitteilungen in Toung-Pao 1 (i8«;o) 99 ff. über P. Boym’s 
Gesandtschaftsreise nach Europa und über die Schicksale der Verwandten des letzten Ming-Kaisers, aus den 
Archiven von Venedig. Boym kehrte 1656 wieder nach China zurück und starb dort 1659, nach Andern 1601. 
2 S. Playfair p. 72, No. 1 ?54 und 1555. 
5 In fano Bonziorum Tau-su dictorum, sagt Boym. Es liegt nahe, bei dem Namen Ta.u-su an die 
Tao-si oder die Lehrer der Tao-Sekte zu denken, und so verstanden es hier Viele, auch Wylie (into the 
temple of the Tauist priests). Allein, da Kinsching ein Buddhisten-Kloster war, liegt hier vielleicht jene 
Verwechslung vor, welche St. Julien in der Einleitung zu Hoei-lj, Hist, de la vie de Hiouen-Thsang, an 
Abel Remusat und J. H. Klaproth tadelt, welche tao-zin, die alte Bezeichnung der buddhistischen Erleuch¬ 
teten, als Tao-si verstanden hatten ; das eine Wort tao hat in den Lehrsystemen beider Sekten ganz ver¬ 
schiedene Bedeutung. Vgl. auch Eitel, Handbook s. v. tapasvi, chin. Ü f'rfi tao-si, «a common 
Buddhistic term for ascetics of all denominations, and thus applied aiso to the Tauists». Danach könnten 
die «Tausu-Bonzen» dennoch Buddhisten sein. 
4 Wie schon oben erwähnt, ist die Thatsache zu spät gesetzt. 
