Das Nestorianische Denkmal in Singan fu. 
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Veröffentlichung nicht viel später erfolgt wäre. Er hatte es in lateinischer Sprache bereits 
1719 vollendet, aber erst lange nach seinem Tode erschien es französisch zuerst in dem 
«Journal des Scavans» 1760 und dann im Supplement zu Herbelot «Bibliotheque orientale». 
Visdeloü giebt eine ganz selbständige neue Uebersetzung, wodurch Boym’s Uebersetzung 
an vielen Stellen verbessert wird, eine Paraphrase und sehr gelehrte historische, gramma¬ 
tische und geographische Anmerkungen, wo besonders durch Citate aus chinesischen Quellen 
Vieles aufgehellt wird. Aber für das Syrische muss auch er auf Kircher verweisen; das 
Original scheint er nicht gesehen zu haben, da auch nach ihm die syrischen Namen auf 
derselben Fläche mit der Hauptinschrift stehen. 
Wirft man einen Blick auf die bisher besprochene Mangelhaftigkeit der Abschriften 
und die Abweichungen in den verschiedenen Uebersetzungen, so muss es auf der Stelle 
einleuchten, dass die Männer, von welchen dieselben herrühren, unmöglich Betrüger und 
Fälscher gewesen sein können. Die Uebersetzung konnte im Falle des Betruges nur eine 
sein; P. Semedo, in welchem Neumann den Fälscher entdeckt hat, musste doch gewiss 
wissen, wie der Text zu lauten hat, und bei seiner Anwesenheit in Rom und bei seinem 
persönlichen Besuche Kircher s war es ihm ein leichtes, den Text des «Prodromus» und der 
fehlerhaften Abschriften zu korrigieren; die syrische Schrift, so hässlich bei Kircher, konnte 
dann Semedo selbst oder sein Helfershelfer so schön und leserlich auf dem Papiere dar¬ 
stellen, als sie auf dem Steine zu sehen ist. 
6. Schon frühzeitig, bald nach dem Erscheinen von Kircher’s «Prodromus Coptus», 
wurden Zweifel über die Echtheit des Denkmals laut. Erklärlich waren dieselben mit Rück¬ 
sicht auf die Neuheit der Sache, auf die fehlerhafte Publikation der Urkunde, und über¬ 
dies mit Rücksicht auf die Vorurteile, wodurch die Einsicht Vieler getrübt wurde, denen 
eine Sache schon darum verdächtig war, weil sie von Jesuiten ausging. Von dieser letz¬ 
teren Art waren die ersten Angriffe von Seite Horn’s,' Spizelius’, * 1 2 * La Croze’s 5 und 
Beausobre’ s. 4 
Navarrete spricht in seinem «Tratados historicos» (I, 104 ff.) von Heiden und 
vierzehn Jahre nach seinem Eintritte in die Gesellschaft Jesu, mit den PP. Bouvet, Fontaney, Gerbillon, 
Lecomte und Tachard nach China geschickt. Er studierte besonders die Geschichte der mittelasiatischen 
Völkerschaften nach chinesischen Quellen ; seine «Histoire de la Tartarie» ist epochemachend. Am Streite 
über die chinesischen Gebräuche nahm er hervorragenden Anteil durch Verneinung ihrer Zulässigkeit ; 
vom päpstlichen Legaten Kardinal Tournon wurde er dafür zum Bischof von Claudiopolis und ap°ostol’ 
Vikar befördert 1709. In demselben Jahre verliess er wegen der Verfolgung China und lebte fortan bis zu 
seinem Tode 17J7 in dem Kapuzinerkloster zu Pondichery. 
1 Ongg. Americ. IV, 15. Georg Horn, geb. 1620 zu Greussen in der Oberpfalz, lebte einige Zeit 
.n England, wo er Presbyterianer wurde; war hierauf Professor der Geschichte zuerst in Harderwijk und 
dann ,n Leyden, wo er 1670 starb, nachdem er einige Zeit zuvor seinen Verstand verloren halte. Er hat 
viel geschrieben; conscribillavit quidquid in buccam venit, sagt ein Kritiker. 
1 De re litteraria Sinensium comment. S. 159 ff. Gottueb Spibzel, luth. Theolog, geb zu Augs¬ 
burg IÖJ9, aus steiermärkischem Geschlechte; er starb als Pastor zu St. Jakob in Augsburg 1691 
i Histotre du Christianisme des Indes, I. I, p. 42. Dies Buch ist eine Tendenzschrift gegen Ron, von 
gefälliger Form, wissenschaftlich aber nicht von der Bedeutung, welche die Protestant. Kirchengeschicht¬ 
schreiber ihm beilegen. S. German», Die Kirche der Thomaschristen, 8 f. 56) ff — Mathuri» Veyssiere 
de la Croze, geb. zu Nantes 1661, führte ein sehr unstetes unruhiges Leben. Nachdem er mehrere Berufs 
arten ergriffen und wieder aufgegeben, wurde er 1682 Benediktiner in der Mauriner Kongregation Nach 
14 Jahren entwich er, wurde zu Basel Calvinist, und kam 1697 „ach Berlin, wo er als Bibliothekar des 
Königs und als Professor der Philosophie am französischen Kollegium fungierte und 1719 starb. 
4 Hist, du Manicheisme, I, 5, p. 295. 
s Dom,», CHS Ferhandez Navarrete, ein spanischer Dominikaner, kam als Missionär ,648 „ach den 
Graf Szichenyi’s ostasiatische Reise. II. 
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