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Das Nestorianische Denkmal in Singan fu. 
8. Es scheint, dass die Bedachung, womit gleich nach der Auffindung die Steintafel 
geschützt wurde, mit der Zeit zerstört, oder doch sehr schadhaft geworden ist. Im Jahre 
1859 kam ein vornehmer Chinese aus Wulin, 1 Namens Han Thaihoa, nach Singan fu, fand 
zwar die Schriftzeichen noch unversehrt, aber das Denkmal zu wenig geschützt. Darum Hess 
er eine neue Bedachung für dasselbe machen. Wir erfahren dies aus einer neuen, von ihm 
auf der linken 2 Seitenfläche der Tafel angebrachten Inschrift, wodurch er seinen Namen, den 
seines Freundes, und sein Verdienst um die Steintafel verewigen wollte, und welche lautet: 
«1079 Jahre später [d. h. vom Datum der ersten Aufstellung des Denkmals 781 gerechnet], 
im Jahre Ki-wei [unter der Regierung des Kaisers] Hianfung kam Han Thaihoa aus Wulin 
zur Besichtigung. Zum Glück waren die Schriftzeichen völlig in gutem Stande. Sorgfältig 
erbaute er eine Pfeilerkuppel, um es zu überdachen. Ach, dass mein alter Freund, der 
Provinzialschatzmeister Ngu Tsipi nicht mitwandert! Das schmerzt mich lange schon.» 3 
Während der in den Provinzen Kansu und Schensi 1861 ausgebrochenen Revolution 
der Muhammedaner, welche überall die ärgsten Verwüstungen anrichteten, wurde auch die 
Umgebungvon Singan fu von den Rebellen heimgesucht, welche den buddhistischen Tempel 
nebst dem Kloster, wo die nestorianische Tafel stand, in einen Trümmerhaufen verwan¬ 
delten. Die Hauptstadt Singan fu wurde zwei Jahre belagert, aber sie hielt Stand, da die 
Rebellen keine Artillerie hatten. Die Tafel selbst und ihre Bedachung aber scheinen dabei 
verschont worden zu sein. Denn der Ziegelbau, unter welchem Alexander Williamson, 
Agent der schottischen Bibelgesellschaft, das Monument aufgestellt fand und wovon sein 
Begleiter Jonathan Lees eine Zeichnung machte, scheint mit der 1859 erbauten Pfeiler¬ 
kuppel identisch zu sein; das Feld hingegen, welches Beide beim Gange durch die Vor¬ 
städte bis zum Monumente durchschreiten mussten, wird als ein Ruinenfeld beschrieben. 4 5 
Williamson machte die Reise durch Nordchina, zunächst um Bibeln zu verteilen; 
zugleich aber hatte er den lebhaften Wunsch, über die Existenz und den Zustand der In¬ 
schrift, die, wie man erzählte, in den genannten Unruhen mit vielen anderen Denkmälern 
zerstört worden sei, sich Gewissheit zu verschaffen. Am 11. Sept. 1866 trat er die Reise 
von Peking aus an, und am 20. Oct. 1866 war er «so glücklich, die nestorianische Tafel 
zu sehen, als der erste europäische Reisende in der Neuzeit, wenige römisch-katholische 
Priester ungerechnet, welche unter Verkleidung reisten. » s 
1 Ohne Zweifel dieselbe Stadt, wo die Ausgabe von 1644 gedruckt wurde, s. oben S. 447. 
2 Die Steintafel steht jetzt so, dass die Hauptinschrift nach Süden, der Beschauer nach Norden 
gewendet ist; auf der linken westwärts gekehrten Seitenfläche, nicht auf der rechten, wie ich früher schrieb, 
steht obige moderne Inschrift, eine Verbesserung, die ich dem zum Teil schon gedruckten Werke P. Hav- 
RET’s verdanke und die mir P. Erhard Strobl O. S. Fr., apost. Missionär in China, mündlich bestätigte. 
3 Nach der Uebersetzung G. v. d. Gabelentz’. 
4 Gegenwärtig läuft über das Ruinenfeld, durch die Nordostecke desselben, der Telegraph Singanfu- 
Kansu-Sibirien-Russland. Nach Mitteilung des P. Erhard. 
5 Williamson, Journeys I, j8o— 86; 246—47. Als Kuriosum führen wir folgende Herzensergiessung 
W.’s an : «Unser erster Gedanke (bei dem Anblicke der Inschrift) war die erhaltende Fürsorge einer weisen 
Vorsehung, denn diese Tafel verkündigt nicht blos alle Hauptlehren unserer heiligen Religion, sondern ist 
auch ein höchst wichtiges Zeugnis zu Gunsten unseres Glaubens im Gegensatz sowohl gegen die Heiden, 
als gegen die römischen Christen, indem sie beweist, dass die protestantische Form des Christentums nicht 
von gestern ist». Es ist merkwürdig, wie man in unserer Inschrift ein Zeugnis für den Protestantismus 
gegen die römische Kirche finden konnte, wenn man nur ins Auge fasst, was unten in der 27. Note zur 
Uebersetzung der Inschrift bemerkt wird. Für den oben erwähnten Korrespondenten der «Times» ist das 
Zeugnis der Inschrift über den Glauben an ein Fegefeuer ein Beweis dafür, dass die Jesuiten das Monu¬ 
ment fabriciert haben. Zu den Bewunderern des reinen und echten Christentums der Nestorianer in China 
gehört auch W. Williams, welcher den Untergang ihres dortigen Apostolats lebhaft bedauert (The middle 
