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Das Nestorianische Denkmal in Singan fu. 
gäbe ist, wie wir gesehen, unrichtig. Graf Szechenyi kaufte drei Abdrücke der Inschrift. Da 
aber nur Abdrücke der Vorderseite vorrätig waren, und der Graf darauf bestand, Abdrücke 
der ganzen Inschrift zu erhalten, so musste der Lithograph eigens hinausgehen und von den 
Seitenflächen und dem Kopfe besondere Abdrücke erst fertigen. Somit verdanken wir es 
dem Eifer des Grafen Szfchenyj, dass wir jetzt die ganze Inschrift und zwar in möglichst 
getreuem Abdrucke besitzen.' Die syrisch-chinesischen Namen auf den Seitenflächen hatte 
nur Kircher veröffentlicht, aber mit zahlreichen Entstellungen. Seitdem hatte Niemand 
mehr dieselben gesehen ; auf keinem der Abdrücke, die seitdem gemacht und in Umlauf 
gesetzt wurden, sind sie zu sehen. Sie waren ohne Zweifel dadurch unsichtbar geworden, 
dass bei der Aufstellung des Steines unter einer Pfeilerkuppel die Seitenflächen in eine 
Mauer hineingerückt wurden, oder so neben die Pfeiler zu stehen kamen, dass sie unzu¬ 
gänglich wurden. Die Chinesen halten das Syrische für Mongolisch oder Sanskrit, und legen 
auf diesen Teil der Inschrift keinen Wert. Dies ist der Grund, warum auf den Abdrücken 
unseres Denkmals, welche in Singan fu zu dem Zwecke gemacht werden, um sie an Rei¬ 
sende und Liebhaber von Antiquitäten zu verkaufen, gewöhnlich, ausser dem Kreuze an 
der Spitze und dem Kopf mit der Ueberschrift, auch die syrische Inschrift des unteren 
Randes fehlt, und warum selbst seit dem Freistehen des ganzen Steines keine Abdrücke 
der Seiteninschriften vorrätig sind. 
Seit Wylie und Pauthier ist unsere Inschrift noch dreimal Gegenstand gelehrter Be¬ 
arbeitung gewesen. Im Jahre 1877 veröffentlichte P. Dabry de Thiersant unter dem Titel: 
Le Catholicisme en Chine, eine neue Übersetzung und Erklärung des chinesischen Textes, worin, 
um von anderen Unrichtigkeiten zu schweigen, der vergebliche Versuch gemacht wird zu be¬ 
weisen, dass die Urheber der Inschrift Katholiken, nicht Nestorianer gewesen; ein Anhang giebt 
den syrischen Teil der Inschrift in einem äusserst fehlerhaften Abdruck der Kircher’sehen Über¬ 
setzung. Neue und wertvolle Studien über wichtige Stellen der Inschrift enthält Fr. Hirth’s 
Buch: China and the Roman Orient 1885, worin überdies ein Abschnitt der Inschrift abgedruckt, 
übersetzt und erklärt wird. Die neueste Schrift: The Nestorian Monument, Text, Übersetzung 
und Erklärung, von James Legge, ist auch die vortrefflichste, wie sich von dem berühmten 
Herausgeber, Übersetzer und Commentator der «Vier Bücher», der fünf «King» u. s. w. nicht 
anders erwarten Hess; das Syrische kommt jedoch auch hier nicht zu seinem vollen Rechte. 
9. Es giebt in China allerorts eine Menge von Inschriften an Felswänden (z. B. auf dem 
Lofauberg bei Kanton), auf Metall-, Holz- und besonders auf Steintafeln, aus den frühesten 
wie aus den neuesten Zeiten. Der Inhalt dieser Inschriften ist ebenso mannigfaltig. Jede 
von den verschiedenen Religionen, die in China Bekenner zählt, sucht ihr Andenken und 
ihre Lehre durch Inschriften zu verewigen: die Confucianisten, die Buddhisten, die Schüler 
Laokiun’s, die Juden haben ihre Inschriften. Diese sind oft in mehreren Sprachen ab¬ 
gefasst; so sind die Inschriften an der Synagoge der Juden zu Kaifung fu, 1 2 der Hauptstadt 
von Honan, teilweise hebräisch und teilweise chinesisch ; auf manchen Steinen sieht man 
mandschuische, mongolische und chinesische Texte nebeneinander. Ja ganze Bücher werden 
auf Steintafeln graviert. Den vollständigen Text der 13 sogenannten Klassiker findet man 
zweimal in Stein gehauen: in Peking, und dann aus der Zeit, aus welcher die Nestorianische 
Tafel stammt, zu Singan fu in dem dortigen Peilin (Wald von Steintafeln), einem Museum 
1 Der Herr Graf war so freundlich, einen der drei Abdrücke dem Verfasser dieses zu überlassen, 
welcher erst dadurch zur Kenntnis der wahren Gestalt der Inschrift und zur Ueberzeugung kam, dass eine 
wiederholte Ausgabe derselben nicht überflüssig sei. 
2 Journ. of the Am. Or. Soc. 4 (1854) 444 f* 
