Das Nestorianische Denkmal in Singan fu. 
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Zeilen besteht, während die Reihenfolge der Zeilen, den chinesischen Columnen entgegen¬ 
gesetzt, von der Linken zur Rechten sich richtet. Zwei syrische Zeilen stehen am Seiten¬ 
rande, eine am linken, die andere am rechten, neben der chinesischen Hauptinschrift. 
Alle übrigen syrischen Zeilen, denen stellenweise chinesische Charaktere untermischt sind, 
stehen am unteren Rande. Kircher und Assemani und viele nach ihnen lassen irrtümlich, 
unter Störung des Zusammenhanges, auf die erste syrische Zeile unmittelbar jene folgen, 
welche am andern Rande in der gleichen Höhe steht. 
Ein anderer Teil der Inschrift steht auf den schmalen Seitenflächen der Tafel. Es 
sind 70 syrische Namen von Geistlichen und Mönchen; 41 Namen stehen in 4 Absätzen 
auf der linken, 29 in 3 Absätzen auf der rechten Seitenfläche. Bei 62 Namen sind in chi¬ 
nesischer Schrift auch die Namen beigesetzt, deren sich dieselben Persönlichkeiten unter 
den Chinesen bedienten. Auf der linken Seitenfläche ist ausserdem auch die moderne In¬ 
schrift vom Jahre 1859 in sehr grosser Schrift angebracht, teilweise über der alten und die¬ 
selbe bedeckend. 
Die Zahl der chinesischen Zeichen am Kopfe und in den 32 Columnen der Hauptinschrift 
ist 1774, am unteren Rande 27, auf den beiden Seitenflächen 188, also im Ganzen 1989, 
11 weniger als 2000. 
3. Die Uebersetzung geben wir nach Wylie, ausser wo wir Gründe haben, die Ueber- 
setzung anderer vorzuziehen. Was Bridgman zu seiner Uebersetzung bemerkt, das dürfte 
auch Wylie in Bezug auf die seinige sich aneignen: «An zahlreichen Stellen sind wir weder 
mit der Uebersetzung Anderer, von denen wir abweichen, noch mit unserer eigenen zufrieden. 
Würden hundert im Chinesischen bewanderte Gelehrte mit dem Denkmal sich beschäftigen, 
so würde wahrscheinlich Jeder eine abweichende Ansicht über Sinn und Bedeutung mancher 
Stellen der Inschrift äussern». Auch Legge, «ein vorzüglicher Kenner der chinesischen 
Sprache», «von der ganzen Welt anerkannter grösster Sinologe», wie ihn Schlegel nennt, 
würde kaum anstehen, diesen Ausspruch einigermassen sich anzueignen; zu mehr als einem 
Dutzend Stellen bemerkt er deren Schwierigkeit, Dunkelheit, Ungewissheit. In der That, 
die meisten Uebersetzer haben in zweifelhaften Fällen chinesische Gelehrte zu Rate ge¬ 
zogen, und doch diese Verschiedenheiten! Es kommen eben Ausdrücke vor, worüber selbst 
chinesische Weise nicht sichern Bescheid wissen, weil dieselben längst ausser Gebrauch 
gekommen sind oder ihre Bedeutung geändert haben oder Anspielungen auf alte un¬ 
bekannte Verhältnisse enthalten. Aber auf den Sinn der chinesischen Inschrift im Ganzen 
hat diese verschiedene Auffassung einzelner Phrasen keinen Einfluss. In der folgenden 
Uebersetzung schalten wir da, wo im Urtexte eine neue Columne beginnt, die ent¬ 
sprechende römische Ziffer ein. 
dort verzeichnete Literatur. Bekanntlich stammt die uigurische Schrift, durch Vermittlung der Nestorianer, 
von der syrischen Schrift,* von der uigurischen stammt wieder die mongolische; Uiguren waren ja zum 
grossen Teile die Schreiber und Rechner Dschingiskans und seiner Nachfolger. Die vertikale Richtung 
der uigurischen und mongolischen Schrift erklärt sich dadurch, dass die Syrer ebenfalls so schrieben; dass 
das Syrische auf unserer Inschrift vertikal läuft, kann nicht als Nachahmung der chinesischen Schreibweise 
erklärt werden, da bei jenem die Columnen von der Linken zur Rechten aufeinander folgen, nicht umge¬ 
kehrt, wie bei dem Chinesischen. 
* S. Nachtrag Nö. 10. ■ 
