Das Nestorianische Denkmal in Singan fu. 
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Königreichen; er gründete die neue Religion von der stillen Wirksamkeit des reinen Geistes 
des Dreieinigen; er gab die Fähigkeit zu guten Werken durch den rechten Glauben; er 
gab Anweisung bezüglich der acht Stufen (der Tugend) und machte so die Wahrheit voll¬ 
kommen und reinigte sie von den Schlacken. Er öffnete das Thor der drei Haupttugenden, 18 
brachte das Leben und vernichtete den Tod;' 9 er hing die glänzende Sonne auf, um 
das Reich der Finsternis zu brechen: 20 die trügerischen Kunstgriffe des Teufels wurden so 
zu nichte gemacht. Er brachte das Schiff der Gnade in Bewegung, um zu den Wohnungen 
des Lichtes 21 hinaufzuführen; vernünftige Wesen wurden darnach erlöst. 22 (VIII) Nach¬ 
dem er so sein Werk vollbracht hatte, stieg er am hellen Tage in seine wahre Heimat 2 ' 
hinauf. Siebenundzwanzig Bücher 23 hat er als kanonische (als Richtschnur) hinterlassen, diese 
setzen die ursprüngliche Umwandlung fort, um die Seelen (im Guten) zu fördern. Als Aufnahme- 
Ritus ist die Anwendung des Taufwassers eingeführt, um allen unechten Pomp des Teufels (alle 
seine «Zier») 24 wegzuwaschen und die Neophyten zu reinigen. Als ein Siegel gilt ihnen das 
Kreuz, dessen Einfluss nach allen Seiten 25 hin wirkt, indem es alle ohne Unterschied vereinigt. 
Wie sie das Holz schlagen, 26 verbreitet sich der Ruf ihrer wohlwollenden Gesinnung; anbetend 
gegen Osten* gewendet (IX) eilen sie auf dem Wege zum Leben und zur Seligkeit voran. 
Sie pflegen ihres Bartes, ihre äusserliche Handlungsweise zu symbolisieren, sie scheeren 
ihren Scheitel zum Zeichen, dass innere Leidenschaften ihnen fremd sind.** Sklaven halten 
sie nicht, sondern betragen sich edel, und meinen, dass Alle einander gleich sind; sie sam¬ 
meln sich keine Reichtümer, sondern legen ihr gesammtes Vermögen zu einem Gemeingut 
zusammen. Sie fasten, um sich durch Selbstbeherrschung zu vervollkommnen; sie halten 
Nachtwachen, um sich durch stille Wachsamkeit zu kräftigen. Siebenmal des Tages feiern 
sie das Lob Gottes für das Heil der Lebenden und der Todten; am ersten Tage 27 in der 
Woche (X) opfern sie, und waschen ihr Herz, um die frühere Reinheit wieder zu erlan¬ 
gen. Es ist schwer, einen Namen zu finden, um die Vortrefflichkeit dieser unwandelbaren 
und wahren Lehre zu bezeichnen; da aber ihre verdienstlichen Wirkungen sich deutlich 
kundgeben, wird sie passend «die hellstrahlende Religion»' genannt. 
Allein, ohne heilige Männer 28 kann eine Religion sich nicht entwickeln, ohne Religion 
kein Heiliger gross werden; durch heilige Männer und Religion, wenn sie wie die beiden 
Teile eines Siegels vereinigt sind, wird die Welt veredelt und erleuchtet. 
Zweiter Teil des Eingangs : Geschichtliches über das Christenthum in China. Zur Zeit des 
hochgebildeten Kaisers Thaitsung, 29 des erhabenen und ruhmwürdigen Gründers der Dynastie, 
der mit Einsicht und Weisheit die Menschen regierte, lebte im Reiche Tats'in der Hoch¬ 
würdigste 3 ' (XI) Alapen. 30 Aufblickend zum azurnen Himmel, nahm er mit sich die wahr¬ 
haftigen heiligen Bücher; aufmerkend auf die Richtung der Winde trotzte er Schwierigkeiten 
und Gefahren. Im Jahre Christi 63 5 kam er zu Tschanggan 32 an; der Kaiser schickte seinen 
ersten Minister, den Herzog Fang Hiuenling 33 mit seinem Amtsstab bis zur westlichen 
Grenze entgegen, um ihn dort als Gast zu empfangen und in das Innere zu geleiten. Die 
heiligen Bücher wurden übersetzt und in die kaiserliche Bibliothek aufgenommen, der Herr¬ 
scher durchforschte ihren Inhalt in seinen Privatgemächern, und da er von der Richtigkeit 
und Wahrheit dieser Religion tief ergriffen wurde, erliess er besondere Befehle zu ihrer 
Verbreitung. Im Jahre Christi 638, (XII) im siebenten Monate, wurde folgendes kaiserliche 
Edikt 34 erlassen: «Rechtschaffene Lehren haben keinen unveränderlichen Namen, heilige 
Männer haben keinen unveränderlichen Wohnsitz; Unterweisung wird in Uebereinstimmung 
‘Abdiso' Collect, can. 5, 8 (Mai X, 1, 248fr u. 249a). 
BO III, 2, 905 f. 
