Das Nestorianische Denkmal in Singan fu. 
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so sin-t ien, «spirits from heaven» i. e. the angels. So haben schon Andere vor ihm über¬ 
setzt. Premare tadelt (a. a. O.) diese Uebersetzung mit Recht und sagt, wie 
hingt'ien den materiellen, sichtbaren Himmel bedeute, so 7# A den geistigen, unsichtbaren. 
Legge hat «spirits-devas», Eitel «spirits and devas». Man sieht, dass die Erklärung des 
Ausdrucks schwierig ist; ich wäre darum geneigt, einen Fehler im Texte anzunehmen, und 
ihn in Jjjtjl «hi mm liehe Geister» zu verbessern. 
>6. //LJz Pa-(la)-szi, Parsa, Persien, Perser (Playfair No. 5856, p. 277; Julien, 
Voyages III, 180). Die «Magier» des Matthäus-Evangeliums sind den Nestorianern aus 
Persien ganz natürlich Perser gewesen. 
17. Es ist kein Zweifel, dass hier die messianischen Weissagungen des A. T. ge¬ 
meint sind. Die Juden reducierten die 27 Bücher ihres Bibel-Kanons nach der Zahl der 
Buchstaben des griechischen Alphabets zuletzt auf 24, und diese Zählung wurde so ge¬ 
wöhnlich, dass man die Bibel schlechtweg «die 24» nannte. Die «24 Heiligen» sind also 
die inspirierten Auctoren der heil. Bücher des A. T. 
18. Unter den «drei Haupttugenden» sind ohne Zweifel die drei göttlichen Tugenden 
zu verstehen, und unter den «acht Stufen» die acht Seligkeiten. 
19. «Er brachte das Leben und vernichtete den Tod,» eine Anspielung auf den Tod 
Christi, qui morte vitam protulit. 
20. Er hing die Sonne auf (d. h. befestigte sie am Himmel, dass sie nie mehr unter¬ 
gehe, resurgens ex mortuis jam non moritur), um das Reich der Finsternis (die Hölle) zu 
überwinden (Auferstehung Christi, Sieg über die Hölle). § f| «die helleuchtende Sonne» 
ist hier die Lehre Christi, sein Reich; j-|»j ßij «Reich der Finsternis», Hölle. Das im fol¬ 
genden gebrauchte Wort ma (für ma-la) «Teufel» ist aus dem Sanskrit mara «Tod», 
bei den Buddhisten Herrscher über das Reich dieser Welt, d. h. der Lust, des Bösen, des 
Todes, Mararadscha, der personificierte Tod, — eine sehr gute Bezeichnung für den Urheber 
des Todes, homicida ab initio, der als solcher bei der Auferstehung Christi besiegt wurde. 
21. Wohnung des Lichtes (lumen glorise), Palast der Glorie ist der Himmel; weiter 
unten genannt «die wahre» (Heimat, Wohnung). 
22. Befreiung der Väter aus dem limbus. 
25. Aus dieser ganz deutlichen Stelle ersehen wir, dass die Ostsyrer den neutesta- 
mentlichen Kanon der allgemeinen Kirche, mit Einschluss der sogen, deuterokanonischen 
Bücher, jedenfalls im 8. Jahrhundert in syrischer Uebersetzung hatten. 
24. «Um den falschen, eitlen Glanz wegzuwaschen,» mit diesen Worten dürfte die 
Abrenuntiatio, wobei allem «Pomp» des Teufels Absage geleistet wird, angedeutet sein. 
Wenn die Nestorianer auch diese Absage bei der Taufe nicht mehr haben (Bickell, Innsbr. 
Ztschr. f. kath. Theol. I, 1877, 94), so war dieselbe doch früher bei ihnen im Gebrauch 
(Ass. BO III, 2, 259). 
2j. Hier ist die Firmung, welche einst gleich nach der Taufe gespendet wurde, 
angedeutet, das Kreuz als Siegel, als Besiegelung, s. Bickell, a. a. O. S. 112. 
26. Legge sagt hier in der Note: «Jeder, der eine Nacht in einem chinesischen 
Kloster zugebracht hat, weiss, was dieses Schlagen auf das Holz’ sagen will.» Gemeint ist 
die Metall- oder Holzplatte mm skt. ghanta (Julien, Voyages II, 52; Eitel, Hand- 
book 59), welche als Glocke dient. Nach Premare enthält obiger Satz «eine Metapher, die 
jeder Chinese augenblicklich versteht»; Die Predigt des neuen Gesetzes ist wie der Schall 
jenes hölzernen Instrumentes, wodurch das Volk zur Tugend, «zur Liebe und Barmherzig- 
keit» aufgefordert wird (Lettres £dif. a. a. O. 163). 
