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Das Nestorianische' Denkmal in Singan fu. 
27. Wylie übersetzt: «einmal in sieben Tagen». Es ist aber sicher, dass die chinesischen 
Worte auch gegeben werden können: «am ersten der sieben Tage», «am ersten Wochen¬ 
tage». Dass sie in der That so gegeben werden müssen, ist sofort klar, wenn man beachtet, 
dass hier eine chinesische Uebersetzung des syrischen chad bsabba vorliegt. 
Nicht uninteressant ist das hier von Nestorianern abgelegte Zeugnis über die «sieben 
Zeiten» (Tagzeiten), die Sonntagsfeier, das Messopfer, die Firmung, die Beichte und die 
Fürbitten für Verstorbene. 
28. Die «heiligen (oder weisen) Männer» sind die Könige. Ohne ihre Hilfe kann die 
Religion sich nicht ausbreiten, ohne Religion können Könige nicht gross werden. Wenn 
beide Zusammenwirken, wird die Welt glücklich. 
29. Thaitsung (627—6“>o) war nicht bloss der berühmteste unter den 20 Kaisern der 
Dynastie Thang (618 — 907), sondern einer der weisesten und thatkräftigsten Beherrscher Chinas 
überhaupt. Schon unter dem letzten Kaiser der Dynastie Sui bekleidete er einflussreiche 
Stellen; und unter der Regierung seines Vaters Kaotsu (618—626), für den er nach Be¬ 
seitigung der Dynastie Sui den Thron gewann, führte er thatsächlich die Zügel der Regierung, 
bis er infolge der Abdikation desselben selbst auf den Thron gelangte. Dem Gesagten 
zufolge konnte er mit vollem Rechte «Gründer der Dynastie» heissen. Seine Regierung fiel 
in die Zeit grosser und tief eingreifender Umwälzungen in den westasiatischen Ländern, 
welche eine für das Wachstum der Macht des chinesischen Reiches sehr günstige Lage 
schufen, die Thaitsung’ s Scharfblick und Gewandtheit gut zu benützen verstand. Während 
die Araber vom Westen her gegen Osten vordrangen, und dem Sasaniden-Reiche ein Ende 
machten, unterwarf sich Thaitsung durch seinen Sieg 634 das mächtige Reich der Tukiu in 
Mittelasien, und machte die westlichen Länder bis zum kaspischen Meere dem chinesischen 
Reiche tributpflichtig. Die einheimischen Fürsten dieser Länder wurden seine Vasallen, die 
von ihm ihre Einsetzung erhielten und chinesische Amtssiegel führten. Ihre Länder wurden 
nach chinesischer Weise eingeteilt, jeder Distrikt erhielt einen chinesischen Namen, und 
chinesische Truppen waren über alle diese Gegenden verteilt. Die Perser hatten schon 
früher gegen die von den Saracenen drohende Gefahr bei Thaitsung Hilfe und Schutz 
gesucht; die Furcht vor demselben Feinde trieb viele asiatische Völker und Fürsten an, 
sich China ganz zu unterwerfen oder in ein Vasallenverhältnis zu ihm zu treten. In Folge 
davon kamen um diese Zeit Gesandte von allen Seiten an den Hof Thaitsung’ s nach der 
Residenzstadt Tschanggan; unter anderen die von Patali, Herrn von Fulin, im Jahre 643, 
wovon weiter unten die Rede sein wird. 
Mit einer dieser Gesandtschaften, ohne Zweifel sogar als Mitglied einer derselben, 
kam auch Alapen nach China, Patriarch der Nestorianer war damals Ishoiahb. Vgl. zu dieser 
Anmerkung Hirth, Ueber die chinesischen Quellen, WZKM 1896, 232 ff. 
30. Wie der syrische oder persische Name des Alapen gelautet hat, ist mit Sicherheit 
nicht zu bestimmen. «Malpana» (Renan) und «Rabban» (Yule) sind keine Eigennamen; Rabban 
ist überdies Titel einfacher Priester und Mönche, wer Rabban heisst, kann nicht Bischof 
sein, was Alapen war. «Rüben» (Hirth zweifelnd, Kühnert nicht zweifelnd: Ru = Alo, 
ben = ben, pen) ist darum nicht zu brauchen, weil die syrische Form dieses bei den Syrern 
fast nie vorkommenden Namens «Rubel» A..»-=äC\T ist. Assemani vermutet (Jahb)alla(ha); 
auch auf Ah-ro-(n) könnte man rathen. 
31. Ta-tak eigentlich «von grosser Tugend», war ein Ehrenprädikat hoch- 
gestellter buddhistischer Geistlicher, von den Nestorianern von dort entlehnt. Unter den 
nestorianischen Geistlichen auf den Seitenflächen führt nur der Bischof Johannan diesen 
Titel. Wir gehen also gewiss nicht fehl, wenn wir alle die, welchen dieses Prädikat bei- 
