480 
Das Nestorianische Denkmal in Singan fu. 
«Gott» gebraucht, daher bei Hiuentsang Uebersetzung des skt. deva, und nach Hirth’s 
Mitteilung seit der Zeit, da der Islam in China bekannt wurde, sehr oft für «Allah». Aber 
in diesem Sinne kommt es, wie schon bemerkt, in unserer Inschrift nicht vor; dagegen oft 
als Bezeichnung des Kaisers, der als des Himmels oder Gottes Statthalter oder Delegat, 
als | T Himmelssohn, das Recht hat, über alles «unter dem Himmel» | über den 
orbis terrarum zu herrschen. Das «himmlische Antlitz» ist das Antlitz des Kaisers (auf 
dem Bilde). 
39. Diesen Abschnitt hat Fr. Hirth in seinem Buche: «China and the Rom. Or.» ab¬ 
gedruckt (S. 108), und übersetzt (S. 61), und zur Erklärung desselben an verschiedenen 
Stellen viel Beachtenswertes beigebracht. Trotzdem möchte Legge wegen mancher noch 
nicht gehobener Schwierigkeiten und unerklärlicher Ausdrücke diesen Paragraph aus der 
Inschrift wegwünschen. Auch für W. A. P. Martin bleibt, selbst nach Hirth’s Leistung in 
diesen Angaben über Tats'in noch manches «märchenhaft und wunderbar«. (Proceed. of. 
Am. Or. Soc., 1885, Okt.) 
40. Kaotsung (650—683', Sohn Thaitsung’s, wird hier als Gönner und Wohlthäter 
der Christen geschildert. Er war auch glücklich im Kriege mit den Koreanern, die er 
wieder bezwang. Sonst war seine Regierung keine glückliche, infolge seiner Leidenschaft 
für die aus einem Bonzinnen-Kloster geholte Wuschi, welche er an Stelle der verstossenen 
Kaiserin auf den Thron erhob, und die eigentlich die Regierung führte. 
41. iS m ~)\ jä; ^ Can-kuok ta-pap-cu. Der erste Teil dieses Titels, 
can-kuok, ist eine von den Thang-Kaisern solchen Männern, die sich um sie verdient 
gemacht hatten, verliehene Auszeichnung und bedeutet Reichshort, Reichsschutz. Der 
andere Teil des Titels, ta-pap-cu, ist eine von den Buddhisten entlehnte Bezeichnung : 
«Oberleiter des grossen Gesetzes». Hier ist es soviel als: «Oberhirt», «Bischof». Der ganze 
Ehrentitel, den Kaotsung dem Alapen verlieh, wird demnach bedeuten: «Reichschirmender 
Oberhirte», oder: «Bischof, der das Reich beschützt».* 
42. «Alle zehn Provinzen». Thaitsung hatte 627 das Reich in 10 Provinzen ein¬ 
geteilt. Die Anwendung dieses Terminus, sagt Legge, ist ein bündiger Beweis für die 
Echtheit der Inschrift. Hier ist die Phrase soviel als: «das ganze Reich». 
43. Als Kaotsung gestorben war, übernahm die obgenannte Wuschi als Wuheu 
(«Königin Wu») allein die Zügel der Regierung (684—705), und führte sie im Namen 
ihres jüngeren Sohnes mit Klugheit und Energie, mit List und Grausamkeit. Ihre Residenz 
schlug sie in Lojang auf. Unter ihr, die selbst in einem buddhistischen Kloster gewesen, 
gewannen die Buddhisten grosse Macht und zettelten 799 eine Verfolgung gegen die 
Christen an. Nach dem Tode der Usurpatorin folgte als Kaiser ihr älterer Sohn Tschung- 
tsung (705—710), den sie vom Throne verdrängt hatte, dann dessen Bruder Schuitsung, der 
den Thron nach zwei Jahren seinem Sohne Hiuentsung überliess. «Oestliche Residenz», in 
der «die Buddhisten ihre Stimme erhoben», ist Lojang, Provinz Honan, wo Wuheu 
residiert hatte. Eben dort hatte Bodhidharma, Sohn eines südindischen Königs, der 28. in¬ 
dische und 1. chinesische Patriarch der Buddhisten, im Jahre 520 seinen Sitz errichtet. 
44. La-ham ist ohne Zweifel der Name (Ab)raham; «Vorsteher oder Haupt der 
Priester» •j^ ist soviel als «Archidiakon», s. Anmerkg. 72. Der Hochwürdigste (ta-tak) 
Gapliet (alte Ausspr.) ist Bischof Gabriel (t = 1 ). 
45. «Aus den Goldgegenden,» kin-fang. Wie die Namen anderer Elemente andere 
S. Nachtrag No. 8. 
