Das Nestorianische Denkmal in Singan fu. 
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Weltgegenden bezeichnen, z. B. Feuer den Süden, Holz den Osten, so gehört Gold 
kin) zum Westen (Playfair s. v. kin). Es sind also hier die Länder im Westen 
von China gemeint, Tokharestan, Bactriana, mit der Hauptstadt Balkh, welches damals ein 
Hauptsitz des Nestorianismus war, dann die Gegend des heutigen Ostturkestan im west¬ 
lichen Tarimbecken mit Kaschgar, einem anderen Hauptsitz der Nestorianer. 
46. Hiuentsung (713— 756), ein weiser Regent, welcher Chinas Macht und Einfluss, 
die unter seinen Vorgängern zu sinken angefangen hatten, aufs Neue befestigte. Die fünf 
Fürsten, von denen im Texte die Rede ist, waren vier Brüder des Kaisers, der älteste von 
ihnen Fürst von Ning, und ein Vetter des Kaisers. 
47. Der General Kao LiscHi wird in den Annalen der Thang als ein Mann von Ver¬ 
diensten gerühmt. Wenn in denselben Annalen erzählt wird, dass er auf Befehl des Kaisers 
in Tschanggan im Ining-Viertel einen Tempel des Buddha erbaut habe (M^moires concer- 
nant les Chinois XVI, 6 ff. 41), so ist das ein Faktum, das von dem in unserer Inschrift 
erzählten kaum verschieden ist; von einer Verwechslung der Art haben wir sehr viele Bei¬ 
spiele (Yule, Cathay p. 5 5 1 )- k)ie fünf Bilder, welche in dem christlichen Tempel auf¬ 
gestellt wurden, waren vielleicht die Bilder der fünf Thang - Kaiser, der Vorgänger 
Hiuentsung’s. 
48. Der Drache ist in China das Staatswappen und das kaiserliche Wappen, ein 
Emblem der Macht des Kaisers und seiner Person selbst, und der Ehrfurcht vor ihm. Der 
Bart des Drachen ist in unserem Texte der Bart der Kaiser auf den Gemälden. Die bild¬ 
liche Redeweise des Textes hat den Sinn: Die Bilder der Kaiser waren so gut ausgeführt, 
dass es schien, als seien sie gegenwärtig. «Sonnenhörner» = Sonnenstrahlen; nach Bridgman 
aber sind die «Sonnenhörner») die leuchtenden Stirnen der dargestellten Kaiser, synonym mit 
den «himmlichen Antlitzen». 
49. Im Text steht: Im dritten Jahre der Periode T'ien-pao, d. i. 744 n. Chr.; wie 
Legge bemerkt, ist das Schriftzeichen für «Jahr» ein neuer starker Beweis für die Echtheit 
der Inschrift, weil dies Zeichen im genannten Jahre eingeführt, mit fl|fr vertauscht 
wurde. ^ 
50. Der im Jahre 744 aus Tats'in, d. h. aus dem Westen neuangekommene Hoch- 
würdigste Kik-kwe ist Bischof Gigoe (= Giwargi, Giwargis). Der Name ÄLt« ^rm Po-Ion 
aber ist wieder schwer zu identificieren, es könnte sein: (A)pollon(ius), oder (A)prem d. i. 
Ephräm, oder Barnun, oder Paulus, vgl. .Paoling» für Paulus auf der rechten Seiten¬ 
fläche. — Phillips, dem auch Hirth beipflichtet, dürfte Recht haben, wenn er die Ver¬ 
mutung ausspricht, die Gesandtschaften, welche nach den Berichten chinesischer Historiker 
von 645 — 719 aus Tats'in, Fulin, Tokharestan am chinesischen Hofe erschienen, hätten aus 
nestorianischen Geistlichen bestanden und wären vom nestorianischen Patriarchen abge¬ 
ordnet worden, so wie die in unserem Texte berichtete vom Jahre 744. Dazu stimmt vor¬ 
trefflich die Angabe 'AbdiSos, dass der Patriarch Slibazkha (714—728) einen Metropoliten 
für China ordiniert habe (Collectio can. tract. 8, cap. 15, bei A. Mai, Scriptt. vett. nova 
coli. X, 2, 504b). Der Gesandte, welcher 645 Geschenke brachte, wird genannt Patalik, 
Herr von Fulin. Phillips und nach ihm Hirth vermuten in «Patalik», Bat-da-lik den 
«Patri(archen). von Madain. Aber «Patriarch» ist kein Eigenname; besser wäre «Patrik(ius)», 
wenn ein Herrscher oder hoher Beamter dieses Namens zur selben Zeit zu ermitteln wäre' 
Die Gesandtschaft im Jahre 667 brachte dem chinesischen Kaiser ein Geschenk welches 
iBc -dl fljp genannt wird, und wie Phillips sagt, ihm von einem chinesischen 
Gelehrten als J|jl|t g°g sen-k'an, «ein Schrein», «eine Kiste», oder «Büchse», von einem 
Graf Szichenyi s ostasiatische Reise. II. 
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