Das Nestorianische Denkmal in Singan fu. 
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1. Strophe: zän (alt: nien) tien—pien-yuen (alt: yien) 
2. Strophe: wang — cang—lang—fang — k'ang, 
3. Strophe: yü (alt: ngu) t'u—cu—k'u, 
4. Strophe: cing—ying—king—k'ing, 
5. Strophe: (Swatow-, teilweise Kanton-Dialekt) ke — ye—s£—he 
oder kia — ya—sia—hia, 
nach der neuen Aussprache: kia—y£— sie— hia, 
6. Strophe: ti—li — si — tsui, 
7. Strophe: (kanton) tak—yok (? yak)—sak— tsak, neu: teh—yuh—seh—tseh, 
8. Strophe: mit—yit; sok— kiok (amoy). 
63. «Häuser der Reinheit, der Eintracht» sind die kirchlichen Gebäude. 
64. «Thäler der aufgehenden Sonne», nach Bridgman das grosse Ostreich, in dem 
die Sonne (der Kaiser), der Repräsentant des Himmels, Hof hält, und gleich der auf¬ 
gehenden Sonne seine Strahlen aussendet; der Mond bezeichnet die Residenz Seiner Ma¬ 
jestät. Die «Höhlendes Mondes» werden vielleicht besser erklärt als poetische Bezeichnung 
des Westens. 
65. Die «4 Meere», ein Ausdruck, worunter «China» zu verstehen ist, insofern es 
innerhalb der «4 Meere» oder innerhalb der Meere liegend gedacht wird; wobei eigentlich 
nicht an bestimmte Meere oder Seen zu denken ist, als: das Ostmeer, tung-hai (Gelbes Meer), 
das südchinesische Meer, im Westen der Kukunor oder Uralsee oder Kaspisee, gegen 
Norden der Baikalsee, pe-hai oder Nordmeer; denn nach der Vorstellung der Chinesen 
reichen die Grenzen Chinas auf allen Seiten bis zu den äussersten Meeren (Zottoli II, 53; 
Williams, Syll. Dict. i6o b ). 
66. Das Datum der Inschrift, mit Angabe des Jahres (und des Tages) und des regie¬ 
renden kirchlichen Oberhauptes, wird sowohl im chinesischen als im syrischen Texte, dort 
nach der chinesischen Datierungsmethode, hier nach der syrischen Zeitrechnung verzeichnet. 
Dass beide Texte dasselbe besagen, erhellt einmal aus ihrer Stellung zu einander: Das 
Syrische ist hier weiter hinaufgerückt, so dass es sich in derselben Columne unmittelbar 
an das Chinesische anschliesst; nicht minder aus dem Namen Hnaniso', der im Chinesischen 
als Ningsu, alte Aussprache Nang§o, wiederkehrt, Transscription und Uebersetzung zugleich 
(Hnaniso 1 = A.aaLs «meine Barmherzigkeit, mein Heil (^TÜ_ü) ist Jesus», besser: «J. 
war mir barmherzig» (t^Ijs); chin. nang = «Ruhe, Herzensfriede», so = «gnädig, barm¬ 
herzig» u. s. w. Beide Texte entsprechen einander in folgender Weise: 
Chinesisch. 
In des Gross-Thang Kientschung 2. Jahre, 
am 7. Tage des Monats Taitsu, 
am grossen Sonntage, 
in den Tagen des obersten Hirten 
Seng Nangso 
des Oberhauptes der orientalischen Christengemeinden 
wurde (diese Tafel) errichtet. 
Syrisch. 
Im Jahre 1092 der Griechen, 
in den Tagen des Vaters der Väter 
Mar Hnaniso 1 
des Katholikos unJ Patriarchen 
errichtete Mar Izadbozed diese Tafel. 
In dem chinesischen Amtstitel des Nangso ^3 T=j|f ^j ^ n|r «Leiter der 
christlichen Gemeinden des Ostens», sind diese «Christengemeinden des Ostens» immer auf 
die Christen in Ostasien, in China bezogen worden. Es sind aber darunter die «Ostsyrer» 
zu verstehen, _ 1 Ll=; das Chinesische drückt in seiner Weise den alt¬ 
herkömmlichen Titel des Patriarchen aus: «Catholicus Patriarcha orientis», oder Catholicus 
