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Das Nestorianische Denkmal in Singan fu. 
BEMERKUNGEN ZU DEN PERSONENNAMEN. 
(i) , Izadbozed, nach anderer Aussprache Jazdbozed, Jazedbozed; oft 
geschrieben Izedbozed, die beiden letzteren Jod repräsentieren 
kurzes e. Der persische Name bedeutet: Gott erlöst oder erlöse (ihn, mich). 
(3) Marsargis heissen in der Inschrift 5 nestorianische Geistliche, 2 Chor¬ 
bischöfe und 3 niedere Kleriker. Der Name ist nicht Sargis, Mar Sargis und ist hier 
nicht das bekannte Ehrenprädikat höherer Geistlicher, sondern gehört zum Namen, aber 
nicht so, wie z. B. Maremmeh. Marsargis ist der «heilige Sergius», der berühmte bei den 
Syrern in hoher Verehrung stehende Sergius (Nöldeke, Tabari 284). Bei den Personen, 
welche den Namen Marsargis führen, wird derselbe wohl eine Abkürzung von Marsargisdad 
oder einer ähnlichen Zusammensetzung sein: «Der hl. Sergius hat (ihn) geschenkt.» Dieser 
volle Name wäre allerdings etwas lang, aber doch nicht länger als mehrere andere, wie 
subhalmaran, subhalallaha, Brichsebyaneh; er ist eben deswegen abgekürzt. So ist Sliba 
(«Kreuz») gewiss eine Abkürzung von Slibazkha; Iso 1 (Jesusdenah, Le livre de la Chastetö 
ed. Chabot § 111) Abkürzung von Dadiso' oder Iso'bokht, Jazdin von Jazdindukht «von 
Gott (geschenkte) Tochter». Also ein Teil des Compositums fortgelassen. Man könnte auch 
sagen, Marsargis wird ein Kind genannt, um es unter den Schutz dieses Heiligen, Mar 
Sargis zu stellen, wie der Name Gusnasp andeutet, dass jemand unter dem Schutz dieses 
hl. Feuers gestellt wurde, gebraucht zugleich mit dem sonstigen Namen, wie Mahdad 
Gusnasp in unserer Inschrift, oder allein, mit Weglassung desselben. Dass Mar eine Silbe 
des Namens selbst ist, erkennt man auch daraus, dass das stumme Jod bei keinem dieser 
fünf Personen geschrieben ist, während es die drei Male, wo es wirklich nur das Ehren¬ 
prädikat ist, nicht fehlt, Mar(i) Hnaniso', Mar(i) Johannan, Mar(i) Izadbozed. Bei der sorg¬ 
fältigen Ausführung der Inschrift ist nicht zu denken an die Nachlässigkeit der Abschreiber 
von Handschriften, wo stumme Buchstaben oft gar nicht geschrieben sind. Ein fernerer 
Beweis liegt darin, dass die Silbe Mar auch vor den Namen von drei Klerikern steht, 
die nicht einmal Priester sind, und daher nie mit tituliert werden können. 
(12) Mahdad Gusnasp. Gusnasp ist ein zur Zeit der Sasaniden 
sehr häufiger Name, dem eigentlichen Namen beigesetzt, wie hier dem Namen Mahdad, 
oder allein ohne andern Beisatz. Adar Gusnasp, Gusnasp ist eines der heiligen Feuer, 
welche die Perser als Schutzgottheiten verehrten, und deren Namen sie sich beilegten, um 
sich unter deren Schutz zu stellen. S. Nöldeke zu Tabari iio, Note 3; G. Hoffmann, 
Auszüge S. 251, 281 — 293; Spiegel, Die arische Periode und ihre Zustände, Leipzig, 1887, 
S. 163 —168, und in ZDMG 33, 486 ff. — Mahdad, d. i. «der Mond hat (ihn oder mich) 
geschenkt». Der Mond, als leuchtender Körper, wurde bei den Iraniern göttlich verehrt. 
(30) m- n v n t. Iso'emmeh, «Jesus ist seine Mutter». Es könnte auch Isoammeh, 
«Jesus sei mit ihm», gelesen werden, mit Ausfall eines ,\.. Ich ziehe das erstere vor, mit 
Ausfall des , und halte es für gleichbedeutend mit <>j«der Herr ist 
seine Mutter». G. Hoffmann erklärt sich die Sache (in einem Schreiben an mich) so: «Die 
taufenden Missionäre haben das Subjekt Mar, Iso' an die Stelle eines heidnischen 
\ »A i v u. s. w. gesetzt, vgl. rHITrpEX Em- oder Immi'astoreth, das Prädikat ein¬ 
fach gelassen.» 
(44) Pusi, oder Pusai, Puse (?). Das griechische [looouyfi (bei Sozomenos 
u. a.), Posicius, setzt die Pehlewiform Pusik voraus, vielleicht von awest. pusa, «Diadem», 
