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Einleitung. 
Der Marsch von Lan- 7 schau-Fu nach So-Tschau erforderte 25 Tage. Die 
grosse chinesische Mauer liegt einige Wegstunden von Lan-Tschau-Fu ent- 
fernt. Entsetzliche Staubmengen erfüllten die Luft, so zwar, dass sie das 
Sonnenlicht verdunkelten. Vor JIung-Tschimg-Je sah ich zum erstenmale ein 
Wiesel; auf den Feldern, im Graslande war nirgends ein Mausloch oder ein 
Maulwurfshügel zu sehen. Die Pappel-, Espen- und Weidenbäume werden all¬ 
mählich häufig-er; die Miaus und einzelne Grabdenkmäler sind mit Fichten 
umhegt. 
Vor Tscha-Ko-Je breitet sich ein schönes, geräumiges Thal aus. Im Sommer 
mag es hier üppige Weide geben, dieselbe besteht jedoch zumeistaus „Dirisun.” ') 
Südwärts liegt der herrliche, felsige Gebirgsgrat des Ma-Ja-Schan, gegen 
N der Hoa-Su-Schan, dessen Sattel ich überschreiten musste. Die absolute 
Höhe beträgt hier 2800 Mtr. Ueber den „Tschin-Tschan-Ho” (dieser Fluss wird 
auch „San-Lan-Ho’ genannt; es ist der „ Ts ch agr i n- Gol ” Prjewalsky's) führt 
eine baufällige Holzbrücke. Wild gibt es hier in ziemlicher Menge. Ich schoss 
Fasanen, Rebhühner, Hasen und Tauben, ich sah ferner einen Fuchs und ein 
der Gemse ähnliches Thier. Auch der ersten ,,Vak”-Heerde begegnete ich 
hier; * 2 ) es war darunter ein ganz weisses Stück — eine grosse Seltenheit. Die 
lange Mähne bedeckte den Kopf so, dass selbst die Augen nicht zu sehen 
waren; der Schweif (er gleicht dem Pferdschweife, nur ist er dichter und 
bedeutend breiter) reicht bis an die Erde; vom ganzen Körper, zumeist von 
den Bauchtheilen, hingen dichte Haarzotten herab. Das Thier bot einen 
erschrecklich wilden Anblick. Vor Tscha-Ko-Je kreuzten wir jene Strasse, auf 
welcher der russische Oberst Proewalsky nach dem Kuku-Nor zog 
(1871 — 1873). Von seiner Marschroute hatte ich zwei Karten zur Hand, welche 
miteinander nicht übereinstimmen. Die eine ist von Petermann angefertigt, 
die andere unter Oberst Yule’s Mitwirkung zu der englischen Uebersetzung 
der Reisebeschreibung Prjewalsky's. Die deutsche Karte ist besser, aber 
gleichfalls mangelhaft. 
Frauen seiner Gläubigen gaben ihm, ohne dass er es ahnte, von ihrer Milch zu trinken. Ein auderesmal 
wieder sandte ein Bischof seinen Diener aus, um Milch zu holen; derselbe kam mit leeren Händen 
zurück und entschuldigte sich damit, dass er heute keine Milch habe bringen können, denn „die Kuh 
sei umgestanden, die alte Frau sei krank, das Mutterschwein aber habe er auf der Hutweide nicht 
finden können.” 
*) „Lasiagrostis splendens,” von den Mongolen „Dirisun” genannt, eine Grasgattung, welche 
klafterhoch gedeiht, aber nur in Gruppen wächst. 
2 ) Die Tibetaner nennen dieses langhaarige Vieh „Yak”. Lateinisch heisst es „Bos grunniens”, 
englisch „grunting ox”, französisch „boeuf grognant”. Die Mongolen nennen dieses Thier „Sarlik” oder 
„Sarlok”. Sein Haar ist in der Regel weiss oder schwarz, es gibt deren ganz schwarze, die ganz weissen 
aber gehören zu den Seltenheiten. Der Handelsverkehr zwischen China und Tibet wird vorwiegend durch 
diese Lastträger vermittelt, oft in fürchterlichem Unwetter und über entsetzliche Wege. Die Milch der 
Yak-Kuh ist die beste von der Welt. Die daraus verfertigte gelbe Butter hat nicht ihresgleichen. Ich 
sah im Lande tausend und abertausend Exemplare dieses Thieres. Seine Heimat ist das Hochgebirge, 
Es gedeiht am besten da, wo es gute Weiden und viel Wasser gibt. Dem Charakter nach ist dieses 
Thier wild und mürrisch, aber die Fan-Tze und die Tibetaner verstehen damit gut umzugehen. Aus dem 
Haare des Yak werden Zeltdecken gewoben. Auch zum Reiten werden diese Thiere verwendet. In der 
Regel ist ein hölzerner Ring durch die Scheidewände ihrer Nase gezogen. An diesen Ring wird ein ein¬ 
faches Seil gebunden, welches als Lenkseil dient. Der wilde Yak, „Poephagus grunniens” wird durch den 
Obersten Prjewalsky in interessanter Weise geschildert. Siehe sein Werk „Mongolia” in englischer 
Uebersetzung, II. Band, Seite 187. 
