XCIV 
Einleitung. 
unseren Litaneien ähnlich sind. Dann standen sie auf und ordneten sich in ein- 
zelne Reihen; ein Theil setzte sich und richtete Fragen an die Stehenden, 
welche schreiend und in die Hände klatschend antworteten. Das Ganze glich 
einer heftigen Discussion; eine Art religiöser Uebung, bei welcher die Lehrer 
ihre Schüler absichtlich irre zu leiten suchen. 
Ich liess die Oberen des Klosters zu mir bitten und es erschienen alsbald 
drei Lamas. Der Eine, der Höchste unter ihnen, war ein 68jähriger Greis mit 
weissem Schnurbart; der Zweite eine dunkle, hindufarbige Gestalt; der Dritte 
war der Oekonom, und offenbar zugleich der Denker und Sprecher des Klosters; 
denn während die beiden Ersteren kaum eine Silbe sprachen und höchstens 
mit dem Kopfe nickten, ging dem Dritten unaufhörlich sprudelnd das 
Mundwerk. 
Der Sinn der langen Ansprache, welche in dem an Gutturallauten reichen 
tibetanischen Idiom gehalten wurde, war ungefähr der folgende: 
„Der Gouverneur von Si-Ning-Fu hat uns in einem Schreiben von Ihren 
Absichten und Ihrem Reiseplane in Kenntniss gesetzt. Wir sind nicht in der 
Lage, Ihnen mit Rath zu dienen. Von Kumbum ist vor acht Jahren ein Lama 
nach Lassa abgegangen und bis zum heutigen Tage haben wir noch keine 
Nachricht über ihn. Die Reise ist wegen der Fan-l'ze äusserst gefährlich; 
diese Wilden haben auch schon Lamas getödtet. Vor zwölf Jahren haben sie 
den Dungans Hilfe geleistet und bei den Verheerungen mit ihnen gemein¬ 
same Sache gemacht, trotzdem sie der Buddhareligion angehören. Heute leben 
nur mehr wenige alte Lamas, welche die Wallfahrt nach Lassa gemacht haben, 
in unserem Kloster; die meisten von denen, die den Tali-Lama gesehen haben, 
sind bereits gestorben; von den Jüngeren aber ist Keiner dort gewesen und 
Keiner kennt den Weg. 
Wenn Lamas aus anderen Klöstern nach Lassa reisen, nehmen sie unseres 
Wissens den Weg immer durch die Provinz S’Tschuan; dieser ist der einzige 
sichere Weg. Ohne Erlaubniss des Gouverneurs und ohne Pass können die 
Lamas ihre Klöster nicht verlassen” u. s. w. 
Ich fragte den Oberlama, der bereits seit 60 Jahren im Kloster ist, ob er 
sich nicht an zwei europäische Lamas, Namens Huc und Gäbet, erinnere, die 
vor 35 Jahren einige Monate in Kumbum und dem in der Nähe gelegenen 
Tschorgortan verweilten? Er erwiderte: 
„Ich erinnere mich nicht, denn hier verkehren unzählige Lamas. Das in 
der Nähe liegende Tschogor-Gomba aber ist derzeit unbewohnt, denn es ist 
von den Moslim von Grund aus zerstört worden. Früher wohnten an diesen 
Orten 4000 Lamas, heute ist kaum mehr die Hälfte derselben da.” 
Als ich fragte, ob die in Kumbum errichtete Schule für ärztliche Eleven 
noch bestehe, erhielt ich eine bejahende Antwort. 
Ich kam auf jenen Wunderbaum zu sprechen, auf dessen Rinde und 
Blättern nach Huc die Buchstaben des tibetanischen Alphabets zu sehen sein 
sollen. ’) Man sagte mir, der Baum existire noch, allein das Bildniss des Buddha 
Auf Seite 115, II. Band, 6. Auflage des Werkes: „Souvenir d’un voyage dans la Tartarie 
et le Thibet” par M. Huc, sagt der Verfasser Folgendes: Kumbum ist aus zwei tibetanischen Worten 
zusammengesetzt und bedeutet „10.000 Bilder”; dieser Name bezieht sich auf jenen berühmten Baum, 
welcher laut der Legende aus dem Haare des Tschong-Kaba entsprossen ist und auf dessen Blättern 
