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Einleitung. XCV 
sei auf seinen Blättern schon lange nicht mehr erschienen. Zum letztenmale 
sei der Fall vor zehn Jahren vorgekommen; damals habe ein grosser Mandarin 
das Kloster besucht und der habe an dem Baume ein Blatt mit dem Bilde 
Buddhas gefunden. Der Baum habe um die Zeit zu wachsen begonnen, als der 
grosse Reformator geboren wurde, der den Orden der gelben Lamas gründete; 
das sei vor 560 Jahren gewesen. Sein Name sei „Gyiren-Butschi”, in chine¬ 
sischer Sprache „Pau-Pei-Fu”, gewesen. Den Namen „Tschong-Kaba” hatten 
sie nie gehört. 
Auf meine Frage nach dem Unterschiede zwischen den gelben und den 
rothen Lamas, bezeichnete man mir denselben als einen sehr bedeutenden. 
während die gelben Lamas keine geistigen Getränke geniessen, nicht rauchen 
und nicht heiraten dürfen, ist den rothen alles dies gestattet; überdies ist auch 
ihr Ritus verschieden. In dieser Beziehung hat also Oberst Prjewalskt Recht 
und nicht Col, Yule. 
Schliesslich erklärte ich neuerdings, ich sei ein grosser Verehrer und 
Bewunderer der Religion Buddhas und wünsche nur deshalb nach Lassa zu 
gelangen, um das Oberhaupt ihrer Kirche zu sehen, dem ich eine beträchtliche 
Summe in Goldbarren zu überreichen gedenke. Ich bitte die Vorsteher des 
Klosters, dies unter den Lamas zu verlautbaren; wenn sich unter diesen einer 
fände, der bereit wäre, mich nach Lassa zu begleiten, so würde das ihm wie 
dem Kloster Kumbum nur zum Vortheile gereichen, denn ich würde ihnen ein 
dauerndes Zeichen meines Dankes zuwenden. 
Ihre Antwort erbat ich mir für den nächsten Tag, damit sie bis dahin 
Zeit hätten, die Sache mit den Lamas zu besprechen und sich gehörig zu 
orientiren. 
Ich benutzte die Zeit dazu, die Sehenswürdigkeiten der Umgegend in 
Augenschein zu nehmen und mein erster Besuch galt dem Wunderbaume. Vor 
dem Bethause, mit einer niedrigen Steinmauer eingefriedet, stehen in der Ent¬ 
fernung von je 2 Fuss voneinander, dem ersten Anscheine nach vier Bäume, 
die jedoch alle einem gemeinsamen Stamme entspringen. Jeder einzelne Stamm 
hält nahezu 1 1 / 2 Fuss im Durchmesser; ihre Höhe übersteigt nicht 20 Fuss. 
Die Bäume, namentlich die oberen Partien derselben, sind voll dürrer Aeste, 
welche innerhalb der Umzäumung morsch zu Boden fallen. An den Blättern 
waren keinerlei Zeichen sichtbar; nur die Rinde der jungen Triebe schält sich 
ab, wie bei uns die Rinde des Weichselbaumes, und an einigen dieser Zweige 
tibetanische Schriftzeichen zu sehen sind. Während meiner langen Reise hatte ich viel von diesem 
wundersamen Baume vernommen und ich brannte vor Ungeduld, denselben von Angesicht zu Angesicht 
zu sehen. Auch war ich höchlichst überrascht, bei Beobachtung des Baumes in der That zu finden, dass 
jedes einzelne seiner Blätter tibetanische Charaktere aufweist. Die Farbe dieser Buchstaben ist grün und 
bald dunkler, bald heller als die Blattfarbe. Mein erster Gedanke war, dass man es hier mit einem 
Werke der Lamas zu thun habe. Allein, als ich die Blätter in der genauesten Weise untersuchte, war 
ich ausser Stande, irgend einen Betrug zu entdecken; ich suchte lange, aber es war Alles vergeblich. 
Kalter Schweiss bedeckte mir die Stirne. Der Baum der 10.000 Bilder ist überaus alt. Drei Männer 
wären kaum im Stande, seinen Stamm zu umfassen, allein seine Höhe dürfte kaum mehr als 8 Fuss 
betragen. Sein Geäste ragt nicht in die Höhe, sondern dehnt sich mit seinem dichten Laube in die 
Breite aus. Seine Blätter grünen beständig, sein Holz ist von röthlicher Farbe und athmet einen ange¬ 
nehmen Duft. Die Lamas behaupten, dass der Baum „im Sommer nach dem achten Neumonde blüht 
und dass seine Blüthen ausserordentlich schön und der Farbe nach roth sind etc.” All dies stimmt nicht 
mit meinen persönlichen Erfahrungen überein. 
