c 
Einleitung. 
und Glanzes stand, hatte es 3000 Lamas aufzuweisen. Ihr Hutuktu sei vor 
einigen Monaten nach Peking gereist; die Zeit seiner Rückkehr sei unbestimmt. 
Vor drei Jahren seien aus ihrem Kloster sieben Lamas nach Lassa abgegangen, 
aber auf dem Wege über S’Tschuan, denn die andere, kürzere Strasse über 
den Sing-Su-Hai sei wegen der Fan-Tze gefährlich. Seit ihrer Abreise haben 
diese Pilger keinerlei Nachricht von sich gegeben. Derzeit lebe kein Lama 
im Kloster, der in Lassa gewesen wäre, die dort waren, sind bereits alle todt. 
Sie könnten nicht begreifen, weshalb ein so angesehener Mandarin, wie ich, 
sein Leben gefährden wolle und nicht lieber die sichere Route durch die 
Provinz S’Tschuan nach Lassa wähle, umsomehr, als ich, wie sie hörten, die 
Absicht habe, dem Dalai-Lama ein grosses Geldgeschenk zu überreichen. 
Das Ende der Unterredung war, dass sich unter den 700 Lamas in Altin 
auch nicht einer fand, der geneigt gewesen wäre, mich auf meiner Reise nach 
Tibet zu begleiten. 
Ich besichtigte die reichen Bethäuser und fand überall musterhafte 
Reinlichkeit; auch die Lamas selbst sahen reinlicher aus, als jene in Kumbum. 
Am nächsten Tage gelangte ich auf einem schönen Waldpfade, in 
erquicklicher würziger Luft, über einen Bergsattel, nach vierthalbstündigem 
Ritte nach Tschobson-Gomba ,') welches um 500 Fuss höher gelegen ist, als 
Altin. 
Das Kloster Tschobson liegt versteckt in einem Bergkessel und ist nur 
von der Südseite aus durch ein geräumiges Thal zu erreichen. Prjewalsky 
gibt in seinem Werke eine getreue Beschreibung der Anlage. Die Lamas 
waren von meinem Besuche nicht unterrichtet, aber der Empfang war ein 
freundlicher. Der Haupttempel der Lamaserie ist seinerzeit gegen die Auf¬ 
ständischen vertheidigt worden; es ist dies ein viereckiges Gebäude von schönen 
Verhältnissen, mitten in einem ebenfalls im Viereck angelegten Hofraume, der 
von Galerien umgeben ist. Jede Seite der Galerie ist 150 Schritte lang; an 
die Wände sind Bilder des Buddha, verschiedener Heroen und Ungeheuer ge¬ 
malt. Zwischen den Säulen sind anderthalb Fuss hohe bronzene Gebetcylinder 
mit der Aufschrift „Om mani padme hum” angebracht. Diese 288 ziemlich 
schweren Cylinder drehen die Lamas beim Kommen und beim Gehen; des¬ 
gleichen die andächtigen Pilger. Das Dach des Tempels ist mit zwei kupfernen, 
vergoldeten Drachenköpfen geschmückt; diese sowohl, als auch die an den 
Seitenwänden angebrachten kleineren Drachen, welche zur Ableitung des 
Regenwassers dienen, sind sehr schöne, gelungene Arbeiten. Das Innere des 
Tempels, die daselbst herrschende Ordnung und Reinlichkeit überraschte mich. 
Die grösste Buddhastatue aus vergoldetem Erz, in sitzender Position, hat eine 
Höhe von 14 Fuss. Es gibt hier ferner auch einige kleinere Statuen derselben 
Gestalt und überdies mehr als tausend ein bis anderthalb Fuss hohe Bildnisse 
aus Bronze. In der Nähe der Statuen stehen hohe, aus Messing gefertigte 
Becher, die grösseren mit Getreide, die kleineren mit krystallklarem Wasser 
gefüllt. Ich sah zahlreiche werth- und geschmackvolle Objecte aus „Cloisonnö”, 
Thon, Porzellan, ferner Seidengewebe u. s. w. Mehrere Bronzen sind meister¬ 
haft gearbeitet, mit einer Technik, welche auf europäischem Niveau steht, 
durchwegs Dolonorer Guss. Geradezu überrascht hat mich ein, aus einem 
*) Prjewalsky’s „Chöbsen”. 
