Einleitung. CXV 
Kvei-Ta besteht aus einer, mit einer hohen Mauer umschlossenen inneren 
Stadt, deren Ausdehnung- etwa 20 Joch betragen mag; die Vorstadt weist zum 
grossen Theile nur Trümmer auf. Die Bevölkerung bestand vor der Revolution 
zum überwiegenden Theile aus Moslim, jetzt wohnen Chinesen daselbst. Nach 
Wiederherstellung der Ordnung wurden die Anhänger des Mohammedanismus 
vertrieben. 1 ) In den nahen Dörfern wohnen schon Tanguten. Die innere Stadt 
zählt 200 bewohnte Häuser und etwa 2000 Einwohner. Die Bevölkerungszahl 
der ganzen Oase dürfte kaum 6000 Seelen erreichen. In dieser Gegend gedeihen 
vorzüglich der Birn- und der Pfirsichbaum, desgleichen die verschiedenen 
Melonensorten. Vom S her öffnen sich gegen Kvei-Ta zwei breite Thäler 
das eine durchfliesst der Dun-Ho-Schan, das andere der Mu-Tschin-Tsche; die 
beiden Gewässer befruchten den Boden der Oase und vereinigen sich mit dem 
Hoang-PIo. 
Die Breite des Hoang-Ho (oder Tschuan-Tsche) betrug zur Zeit, da ich 
auf einem unförmlichen grossen Schiffe 5 Li unterhalb der Stadt denselben 
querte, circa 240 Mtr. Gegen O hin verzweigt sich der Strom und bildet 
unzählige Sand- und Schotterbänke, während er nachmals, zwischen hohen Ge¬ 
birgen eingeengt, in vielfachen Windungen gegen Lan-Tschau-Fu hin fliesst. 
Wir nahmen Geschwindigkeitsmessungen des Wassers vor und dieselben 
ergaben einen Abfluss von 40 Mtr. in 16 Secunden. Zur Zeit meines Auf¬ 
enthaltes war der Wasserstand des Flusses, dessen Strömung sich hie und da 
zu einer reissenden gestaltete, ein beträchtlich höherer, als unter normalen 
Umständen; der in den Alpen schmelzende Schnee und die häufigen Regen 
hatten den Fluss stark geschwellt. Die Temperatur des Wassers zeigte 
in den Morgenstunden, im Schatten, in einer Tiefe von i'L Fuss n 1 / 0 
Celsius. ’ ' /2 
Dem linken Ufer des Hoang-Ho ziehen überall kahle, verwitternde Berg¬ 
zacken aus röthlichem Lehm entlang. Wo sie nicht unmittelbar bis an den Fluss 
herantreten, dehnen sich Tamariskenauen aus, die auf feuchtem, schlüpferigem 
Boden wachsen. 
Kvei-Ta ist eine arme Stadt. In den Verkaufsläden sind wenige Artikel 
ausgelegt. Von der Stadtmauer aus lässt sich der Lauf des Hoang-Ho gut 
übersehen. Die Stadt selbst liegt in einem, nach S hin verlaufenden ovalen 
Ihale. welches an Ausdehnung etwa eine geographische Quadratmeile um¬ 
fassen mag. 
Die Scholle ist röthlicher Lehm und ich glaube nicht, dass dieser Boden, 
trotz der Möglichkeit der Bewässerung und der vielen Niederschläge, eine 
reiche Ernte bringt. Als ich mich dort aufhielt, war dieselbe unter mittel- 
massig und bestand grösstentheils aus Weizen, Gerste, Hafer, Bohnen, Raps, 
') Die Bekenner des mahommedanischen Glaubens im chinesischen Reiche dürften auf 18 Millionen 
Seelen zu schätzen sein. Seit der Dungan-Revolution hat ihre Zahl wesentlich abgenommen. Sie halten 
sich nicht streng an die äusseren Formen ihrer Religion. So essen sie beispielsweise Schweinefleisch. 
Als ich, um nach Kvei-Ta zu kommen, über den Hoang-Ho setzte, fragte ich einen der Moslims, welche 
den Schiffsdienst besorgten, wie er seinen Gott nenne; er antwortete Allah. Als ich aber auch den 
Namen des Propheten von ihm zu erfahren wünschte, wusste er mir nicht zu antworten. Vergeblich sagte 
ich ihm: „La illah il Allah, Muhammet ressur Allah” (Gott ist gross und gross auch sein Prophet 
Mohammed). Er schüttelte nur den Kopf, und seine Religionsgenossen und Gefährten thaten ein Gleiches, 
steif und fest behauptend, sie hätten nie Aelinliches gehört. 
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