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Einleitung. 
Lein und Flachs. 1 ) Die Pappel und die Weide kommen in Massen vor, zumal 
die letztere, von der ich einige Exemplare sah, deren Stamm 6 Fuss im Durch¬ 
messer hielt. Die Bewohner der Oase, die aus Chinesen, Kara-Tanguten und 
zum kleinen Theile aus Moslim bestehen, sind verkümmerten Aussehens; man 
begegnet vielen Blähhälsen, Krüppeln und Blatternarbigen. Handel und Ver¬ 
kehr aber sind in Aufnahme begriffen; die Bevölkerung beginnt die Schreck¬ 
nisse der Dungan-Revolution zu vergessen, das Vertrauen kehrt wieder. Von 
Kvei-Ta besteht keine directe Strasse nach Lan-Tschau-Fu; man muss den 
Umweg über Si-Ning-Fu machen. Westwärts führt ein Weg nach Balekun-Gomi 
und von dort gegen S an die Quellen des Hoang-Ho. 
Ich war in einem völlig neuen, offenen Yamen einquartiert. In einer 
schönen Mondnacht sprang ein schwarzer Hund in mein Bett und scheuchte 
mich aus dem Schlafe. Der Vicebürgermeister der Stadt, ein junger, aus der 
Provinz S’Tschuan gebürtiger Mandarin, Namens Kuan-Mu-Te, erwies sich 
freundlich und zuvorkommend. 
6 Li Olich von Kvei-Ta suchte ich das grösste der dortigen Buddhisten¬ 
klöster auf, welches sich eben wieder aus den Ruinen erhebt. Die anderen, 
kleineren Lamaserien sind sämmtlich zerstört, mit Ausnahme einer einzigen 
ostwärts in der Nähe der Stadt, in welcher aber nur zehn Lamas wohnen. 
Otyü-Gomba, von den Chinesen Kumba-S’ genannt, war vor der Revolu¬ 
tion der Wohnsitz von 172 Lamas. Nach der Revolution hatte ihre Anzahl 
nur mehr aus zwanzig bestanden, bei meiner Anwesenheit aber war dieselbe 
bereits wieder auf 107 gestiegen, zwanzig Knaben miteingerechnet, aus denen 
Lamas erzogen werden. Die Zimmermannsarbeiten und das reiche Schnitzwerk 
an den Gebäuden des Gomba verfertigen chinesische Werkmeister. Auch die 
haltbaren, schreienden Pflanzenfarben sind chinesisches Fabricat, das An¬ 
streichen und Bemalen selbst aber führen Fan-Tze-Arbeiter aus. Die erforder¬ 
lichen Baukosten erhält das Kloster vom Kaiser und von den Gläubigen. Ihr 
Hutuktu ist gestorben und nun suchen sie in einem Kinde die Reincarnation 
seiner Seele. Von den Lamas, die sich übrigens ganz freundlich benahmen, 
erfuhr ich nur wenig Neues. Auch sie bestätigten, dass sich auf dem Kuku- 
Nor nur eine Insel befinde, von Lamas sei dieselbe jedoch nicht bewohnt. Sie 
verehrten mir irgend ein ungeniessbares braunes Getränke — vielleicht sollte 
es Thee sein; auch ihr Brot und ihre Butter waren nicht zu essen. 
Ein Li von der Stadt fliesst der Hoang-Ho; er war hier 300 Mtr. breit, 
sehr trübe und reissend; das Wasser schwemmte ganze Stösse von Holz¬ 
stücken und Wurzelklötzen mit sich daher. Im W waren zwei mit Weiden 
bestandene Inseln sichtbar. 
Bei den Tanguten verrichten die schwere Arbeit die Weiber. Sie besorgen 
die Ernte, binden das Getreide und dreschen es aus; sie repariren die Wege 
u. s. w. Möglicherweise irre ich mich, aber mir schien es, als ob in diesen 
Gegenden die Zahl der Weiber jene der Männer beiweitem überträfe. 
Die Bevölkerung ist verkommenen Aussehens. Krüppel, Blähhälse, Blatter¬ 
narbige findet man die Menge. Die Pocken sind für die Leute die meist 
gefürchtete Krankheit; die Einführung der Impfung wäre ein Segen für sie. 
') Das Weizenkorn wird nicht durch Thiere ausgetreten, sondern zwei Esel ziehen eine eckige 
Steinwalze über das zu dreschende Getreide hinweg. Die Thiere werden in der Regel durch ein junges 
Mädchen getrieben. 
