Einleitung. 
CXVII 
Bei der Abreise von Kvei-Ta dauerte es anderthalb Stunden, bis ich über 
den Fluss gelangte, auf dessen Sandbänken wir fortwährend auffuhren. An 
einer Stelle hatte sich die schwerfällige Fähre derart festgerannt, dass ich 
meine Pferde und etwa acht Maulthiere ins Wasser springen lassen musste, 
um das Schiff zu entlasten. 
Den Weg von Ka-Zan nach Si-Ning-Fu nahm ich über Kumbum. Bei 
diesem meinem zweiten Besuche wollten mich die dortigen Lamas gar nicht 
aufnehmen, unter dem Vorwände, weil ich kein Schreiben vom Gouverneur 
an sie habe. „Ihr Kloster,’' sagten sie, „sei kein Wirthshaus; andächtige Gläubige, 
die zu ihnen kommen, um zu beten und zu lernen, seien sie allerdings stets 
bereit aufzunehmen.” Davon sagten sie freilich kein Wort, dass sie solchen 
Gläubigen am liebsten Aufnahme gewähren und mit der meisten Auszeich¬ 
nung behandeln, die reiche Geschenke bringen. 
Während meines Aufenthaltes daselbst kam eine aus fünf Mitgliedern 
(vier Männer und ein Weib) bestehende Karawane mit neun Kameelen an. 
Sie waren fünfzehn Tagreisen weit hergekommen. Sie sprachen ein Gemisch 
von Mongolisch und Tangutisch, so dass man sie im Kloster nur schwer 
verstand. 
Die Rhabarberpflanze (Rheum Palmatum) kommt hier nur sporadisch vor, 
so zwar, dass auch die im Kloster als Arznei gebrauchten Wurzeln aus der 
Provinz S’Tschuan bezogen werden. 
Der heilige Baum hatte seit meinem ersten Besuche abgeblüht und war 
mit einem Holzgitter eingefriedet worden, damit die Gläubigen nicht an das 
abgefallene Laub und dürre Gezweige rühren können, welche die Lamas als 
wunderthätige Arznei für Geld verkaufen. 
Auch die Lamas anderer Buddhistenklöster besuchen Kumbum sehr häufig, 
insbesondere solche, die nicht nach Lassa pilgern können. Nirgends sonst ver¬ 
mögen sie die nöthigen Gebete, Ceremonien u. s. w besser zu erlernen, als 
hier. „It is the best drilling place for lama’s.” 
Während meiner Abwesenheit brach man in Si-Ning-Fu, trotz der zahl¬ 
reichen Wachen, zur Nachtzeit durch die Mauer in meinen Yamen ein. Zum 
Glück gelangten die Diebe nur in das Zimmer eines meiner Diener, dem sie 
Kleider im Werthe von nahezu ioo Gulden stahlen; in meinem Zimmer, welches 
hart an das seinige stiess, lagen, in Holzkisten verpackt, Silberbarren im 
Werthe von 20.000 Gulden. Die Wächter wurden verhalten, meinem Diener 
den Schaden aus ihren eigenen Mitteln zu ersetzen. 
Als ich dem Gouverneur meinen Besuch machte, erwähnte er, es seien 
neun Russen aus der Provinz Ili über An-Si-Fan nach Tung-Huan-Hien (Sa- 
Tschu) gekommen. Dieselben gedachten von dort aus auf der Route Sing-Su- 
Hai nach Lassa zu gehen, was ihnen jedoch Tzo Tzung Tan nicht gestattet 
habe, worauf sie wieder umgekehrt seien.*) Beim Gouverneur traf ich auch 
den Taotai, der hellgelbe Seidenkleidung trug, weil er eben mit drei Tage 
lang währenden Lustbarkeiten und Gelagen das Geburtsfest seiner Lieblings- 
*) Der erste Theil dieser Erzählung war wahr. Siehe die deutsche Uebersetzung des obigen 
Werkes Prjewalsky’s r Reisen in Tibet”, Seite 60. Unwahr ist nur, dass er heimgekehrt wäre; im 
Gegentheile, ohne sich um das Verbot des Tzo Tzung Tan zu kümmern, setzte er, da er einen Dol¬ 
metsch, einen Führer und Kameele hatte, seine berühmte Reise über die Höhen von Tibet nach 
Lassa fort. 
