CLXII 
Einleitung. 
Zwischen dem Kaiser von China und dem Tali Lama von Tibet herrscht 
ein ähnliches Verhältniss, wie es in Europa im Mittelalter bestand, als sich 
der Autorität des Papstes mehr als ein mächtiger Herrscher des Erdkreises 
beugte, ein Friedrich Barbarossa, ein Heinrich IV. u. s. w. 
In Tibet wird jeder Befehl im Namen des Tali Lama erlassen. Das Land 
hat aber auch einen König, der aus dem Lamakloster Debang in Lassa für 
Lebensdauer gewählt wird. Er leitet die Administration des Landes. Ueberdies 
hat Tibet eine Landwehr in der Stärke von 60.000 Mann; sie besteht zum 
grössten Theile aus Reiterei, und wie ich selber beobachten konnte, sind die 
Leute ausgezeichnete Reiter, auf ausserordentlich ausdauernden, unbeschlagenen 
Ponies beritten. 
Ebenso existirt in Tibet eine nationale Partei, eine nationale Bewegung, 
welche jeden Fremden, auch den Chinesen mit inbegriffen, aus den Landes¬ 
grenzen ausschliessen möchte. Dass dies längst nicht mehr gelingt, ist nur dem 
unentbehrlichen chinesischen Thee zuzuschreiben. Wenn Tibet seinen Thee- 
bedarf dereinst von Sikkim und Assam beziehen kann, wo die Theepflanzungen 
von Jahr zu Jahr grössere Ausdehnung gewinnen, so glaube ich, ist auch die Zeit 
gekommen, da es das chinesische Joch, welches es heute allerdings nur mehr 
weniger fühlt, endgiltig abschütteln wird. 
Jedes Kloster hat einige Lamas, die sich ausschliesslich nur mit Handel 
befassen. Die Zeiten sind längst vorbei, als chinesische Händler die Waaren 
bis Lassa beförderten; derzeit übernehmen dieselben tibetanische Kaufleute 
an der Grenze von S'Tschuan und sacken dabei ganz ungeheueren Gewinn 
ein. Nach einem bestimmten Quantum Thee, welches in Lassa verkauft wird, 
beziffert sich der Reingewinn, nach Abschlag der Transportkosten, auf 
100—150 Procent. 
Das ist der Hauptgrund, aus welchem die Lama-Hierarchie dem Eintritte 
fremder Forscher in das Land widerstrebt, denen auf dem Fusse — Kaufleute 
folgen würden. 
Derzeit liegt der Handel ausschliesslich in ihren Händen, sie monopo- 
lisiren denselben. Sie fürchten mit Recht die Concurrenz, welche ihren enormen 
Gewinnsten ein Ende machen würde. Das wissen die Lamaklöster ganz wohl, 
die das Volk bedrücken und bewuchern. 
Von der Ausbreitung der christlichen Religion besorgen sie nichts. Die 
buddhistische Religion beruht gleich der unserigen auf den Principien der 
Liebe, ob sie nun älter oder jünger ist als die christliche Religion. In ihrer 
Liebe aber übertrifft sie die unserige, denn sie dehnt dieselbe auf die ganze 
Thierwelt aus. 
Ueberraschend sind die folgenden Lehrsätze des Buddhismus: 
„Jeder Schatz ist der Erschöpfung ausgesetzt; 
Alles Erhabene der Verwesung; 
Alles Zusammengesetzte dem Zerfalle; 
Alles Leben dem Tode.” 
„Alles Sichtbare ist zugleich vergänglich; 
Nichts was geboren worden, entgeht seinem funesten Ende; 
Aller Glaube gehört in das Reich der Leere; 
Alles besteht blos in der Einbildung.” 
