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Einleitung. 
selber habe Ba verlassen und eile mir entgegen, um mich von meiner Weiter¬ 
reise abzubringen. 
Nach Verlesung dieses Schreibens erklärten die mir vom Vicekönig von 
S’Tschuan bis Batang zur Begleitung beigegebenen Mandarine, dass sie in 
Anbetracht des Schreibens und der in demselben aufgezählten Gefahren, wenn 
ich trotz alledem dennoch Weiterreisen wollte, mich bitten, ihnen eine schrift¬ 
liche Erklärung auszufertigen, welche sie für die Eventualität eines Unfalles 
jeder Verantwortlichkeit enthebe. 
Meine Antwort hierauf bestand in Folgendem: 
I. Nach Batang gehe ich jedenfalls, mit ihnen oder ohne sie. 
II. Was ich, in Batang angekommen, weiter thun wolle, werde ich Zeit 
haben, zu erwägen; das sei nicht ihre Sache. 
III. Diebe, Räuber, Wegelagerer mag es an den Strassen geben, aber 
doch nicht in solcher Zahl, wie man erzählt, denn es verkehren fortwährend 
Karawanen. Ich habe eine chinesische Militärescorte, und zudem komme mir 
auch noch der Mandarin von Batang entgegen. Uebrigens verlasse ich mich 
zumeist auf mich selber und meine guten Waffen. 
IV. Was die Lamas betrifft, so denke ich, dieselben werden (man möge 
was immer sagen) thun, was die chinesischen Mandarine befehlen. Wollten 
die Letzteren behaupten, sie könnten ihnen nichts befehlen, so würde das nur 
beweisen, dass sie mit ihnen im Einverständnisse sind. 
V. Was schliesslich den Wunsch der Mandarine betrifft, ich möge sie 
schriftlich aller Verantwortlichkeit entheben, so entspreche ich demselben 
umsoweniger, als Aehnliches nicht einmal der Vicekönig von S’Tschuan von 
mir verlangt hat. Ihm würde ich auf seinen Wunsch eine solche Erklärung 
gegeben haben, aber kleineren Mandarinen nicht. Ueberhaupt sei es ihre 
Pflicht, mich nach Batang zu begleiten, und wenn sie dabei etwa um meiner 
Sicherheit willen mit ihren Köpfen spielen, so kann ich ihnen eben nur 
empfehlen, auf ihre Köpfe Acht zu geben. 
Mein chinesischer Dolmetsch Sin war nicht zu bewegen, mir weiter zu 
folgen; Bischof Felix Biet schaffte mir zwei andere. Der Eine, Namens 
Tang, war ein chinesischer Christ, der ausser Chinesisch Latein sprach; der 
Andere ein tibetanischer Renegat, ein gewesener Lama, der mehr aus Interesse 
als aus Religiosität zum Christenthum übergetreten war. Er hiess Peima und 
war des Tibetanischen wie des Chinesischen mächtig. 
Bischof Biet erwies mir ausser seinen bisherigen vielfachen Gefällig¬ 
keiten schliesslich noch einen grossen Dienst. Ich hatte noch viel Silber, 
dessen Verladung mehrere Maulthiere in Anspruch nahm; deshalb tauschte ich 
einen Theil desselben gegen Goldstaub aus, welchen ich zu Barren ein- 
schmelzen liess. Ich erhielt für je iö - 4 Wertheinheiten Silber eine Werthein- 
heit Gold; das war das vereinbarte Verhältniss. Das Gold war sehr gut und 
rein. Die beiden Tibetaner, durch die ich den Eintausch bewerkstelligen liess, 
hatte mir der Bischof selber empfohlen. 1 ) 
*) Die beliebteste Münze in Tibet ist die indische Rupie. In Ta-Tzien-Lu fand ich schon Rupien, 
welche im Jahre 1878 geprägt waren und auf welchen die Königin Victoria als Kaiserin von Indien 
dargestellt erscheint. So oft ich 100 Rupien einwechselte, ergab sich jedesmal das nachfolgende 
Verhältniss: 
