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Einleitung. 
lischen Abbildungen des „Pakva”') geschmückt. Diese Zelte waren in Cal- 
cutta gefertigt worden. Die Prinzen hielten die Luft in ihren Zelten mittelst 
gusseiserner Wärmeapparate über dem Gefrierpunkte. Auf der Glut der 
Wärmeapparate siedet in grossen Bronzekannen beständig das Wasser. Der 
Thee wird aus hölzernen Schalen geschlürft. Die hölzernen Schalen der Prinzen 
waren aber von innen mit Silber belegt und hatten auch silberne Deckel. 
Bis Tung-Na-l'o dehnen sich schöne Waldungen hin. Wir mussten viel 
zu Fuss gehen, denn an den eisbedeckten Abhängen war das Reiten oft 
unmöglich. Hier machte mir der eine Tibetaner Prinz seine Hündin Djama 
zum Geschenke. Unser Weg führte an einer Miauruine vorbei, in welcher 
die Statue einer vielarmigen Göttin steht, die den indischen Statuen gleicht. 
In die innere Fläche einer jeden Hand dieser Statue war das Symbol des 
ewig Weiblichen als Sinnbild der Fruchtbarkeit gravirt. 
Von Ya-Zü-Kung bis Pu-Zü-Kung führt der romantischeste Abschnitt des 
Weges durch enge Thäler an rauschenden Bächen vorbei, bald wieder am 
Fusse hoher Felswände oder durch herrliche Forste, in welch letzteren bereits 
hie und da die Abies excelsa zu sehen ist. Unterwegs sahen wir ein kleines 
Lamakloster, Namens Töngo; in Yarago wurde uns mit Butter und Milch auf¬ 
gewartet. Ich kann nicht unerwähnt lassen, dass an dieser Stelle der Mandarin 
Tschad uns einholte, der mir aus Ta-Tzien-Lu offenbar auf hohen Befehl 
nachgeeilt war. Es ist dies derselbe Mandarin, der aus Batang jählings ver¬ 
duftete, sowie er meine Ankunft erfuhr. Jetzt wünschte er mir seine Auf¬ 
wartung zu machen, allein ich empfing seinen Besuch nicht, da ich ihm meine 
Entrüstung fühlbar machen wollte. Heute freilich, da ich an die damaligen 
Umstände ruhig und vorurtheilsfrei denke und frei von Illusionen mich der 
dort herrschenden Verhältnisse erinnere, kann ich nicht umhin, selbst über 
meine Rache zu lächeln, die ich gegen diesen kleinen, unscheinbaren Mandarin 
aufbot, der ja nur ein blosses Werkzeug war in der Hand seiner Oberen. 
Der Weg nach Tzung-Tza führt beständig bergabwärts, und allmählich 
bleiben die Waldungen hinter uns. Ich begegnete einer Gruppe von Lamas, 
die zu Pferde herbeigeeilt waren, um die mich begleitenden Mandarinen 
zu begrüssen. Ich ritt, wie dies meine Gepflogenheit war, ein gut Stück 
allein voraus. Als sie den Fremdling erblickten, wandten sie Alle mit 
Abscheu das Antlitz ab. An diesem Orte kaufte ich einen prächtigen Tibe¬ 
taner Hund, den ich sammt den beiden anderen nach Europa zu bringen 
gedachte. Dieser Hund — er hiess Dianga — war ein ausserordentlich 
wildes Thier. Es brauchte Wochen, bis ich ihn berühren durfte, obgleich ich 
ihn persönlich fütterte. Bei einem solchen Zähmungsversuche durchbiss er mir 
die Hand, glücklicherweise an einer Stelle, wo kein Knochen war. Sein Biss 
machte mir die Hand für zehn Tage lahm. Auch hatte ich für dieses bissige 
Thier jeden Augenblick Schadenersatz zu bezahlen. Mehr als einmal tödtete 
i) Das mystische System Pa-Kva ist von einem der ersten Beherrscher Chinas, dem Kaiser Fuh- 
Schi im Jahre 2650 v. Chr. zu dem Zwecke begründet worden, damit sein Sinnbild den Begriff der 
Gottheit und die Ereignisse der Umgestaltung des Weltenalls erläutere. Es ist über diesen Gegenstand 
schon Vieles geschrieben worden, und so lasse ich mich denn in eine Erörterung desselben nicht ein und 
verweise nur Diejenigen, welche darüber näheren Aufschluss zu gewinnen wünschen, auf die Seiten 
621 — 626 des Buches „Graf Bel a Szechenyi’s Orientreise” von Gustav Kreitner, wo diesfalls 
gründliche und erschöpfende Erläuterungen zu finden sind. 
