Einleitung. 
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1878er Reise des Pandit G. M. N., der von Tschitatig angefangen den Lauf 
des Tschampo bis zu dem Punkte verfolgte, wo derselbe eine starke Biegung 
nach dem S macht. Dieser Punkt liegt nach den angestellten Berechnungen 
kaum 20 geographische Meilen von der Stelle, welche Vilcox erreichte, als er 
von Assam ausgehend, einen der oberen Läufe des Brahmaputra, den Dihong, 
erforschte. 
Der Pandit A. K. war, als er die nördlichen Theile Tibets bereiste und 
in Ta-Tzien-Lu (im Dartschendo der Tibetaner) eintraf, bestrebt, von da auf 
dem kürzesten Wege über Batang, Rima und Same nach Sudija heimzureisen, 
welch letztere Stadt zu Assam (Britisch-Indien) gehört. Auf seiner Reise 
bereiteten ihm viele Hemmnisse die Mischmi, welche ob ihrer Wildheit 
berüchtigt sind, so zwar, dass er genöthigt war, auf einem weiten Umwege 
gegen Lassa zu ziehen und von da über Sikkim nach Indien zurückzukehren. 
Unweit Batang setzte der Pandit A. K. über den Kin-Scha-kiang und 
nahm dann seinen Weg über Kianka und Rima bis Same. Auf dieser ganzen 
Strecke passirte er zwei grosse Flüsse: den Tschiamdo-Tschu und den Gyama- 
Nu-Tschu. 
Da es als erwiesene Thatsache angesehen werden kann, dass der 
Tschiamdo-Tschu den oberen Lauf des Lan-Tschan-Kiang (des späteren Me¬ 
kong) bildet, fragt es sich, ob der Gyama-Nu-Tschu der obere Lauf des Lu- 
Tze-Kiang (Salven), des Lung-Kiang (Schveli) oder des Irravadi sei? 
Der Lung-Kiang (Schvöli) kommt hier nicht in Betracht, da er eine viel 
zu geringe Wassermenge führt; so bleibt denn die Wahl lediglich zwischen dem 
Lu-Tze-Kiang (Salven) und dem Irravadi. 
Ich bin schon seit Jahren stets der Ansicht gewesen, dass das Quellen¬ 
gebiet des Irravadi im nördlichsten Tibet zu suchen sei, und ich glaube auch 
heute noch, dass jener Gyama-Nu-Tschu, den der Pandit A. K. passirte, 
identisch mit dem Irravadi sei. *) 
Bei dem raschen Fortschritt der geographischen Forschungen in unseren 
Tagen und bei der jähen Aufeinanderfolge der unausgesetzten Entwickelungen 
kann sich ja die Lösung dieses bedeutungsvollen geographischen Räthsels in 
Asien nicht mehr lange verzögern. 
Wer da die verschlossene Natur Tibets, die Wildheit der an seiner 
Südgrenze lebenden Völkerschaften und insbesondere deren Antipathien 
gegen die Europäer kennt, wird es mit mir wahrscheinlich finden, dass es einem 
Pandit Vorbehalten sei, diese bedeutsame Entdeckung zu machen. Die Natio¬ 
nalität des Pandit und seine Kenntniss der Tibetaner Sprache, sowie die 
dortigenGebräuche ermöglichen es ihm, Gebiete zu durchforschen, welche derzeit 
den englischen, russischen und ungarischen Forschern völlig verschlossen sind. 
Heute ist die Lama-Hierarchie die Beherrscherin der Situation. Tibets Volk 
wird durch sie regiert und ausgebeutet, und ihren Einflüssen ist es zuzuschreiben, 
wenn das Volk sich zur Ansicht bekennt, dass die europäischen Reisenden, 
wenn sie Zutritt ins Land fänden, nur der Vorbote der Ausbeutung und der 
') Meine Ansicht erscheint bestätigt durch das im Jahre 1886 in Budapest erschienene vortreff¬ 
liche Werk Ludwig v.Löczy’s: „Beschreibung der Naturverhältnisse und der Länder des chinesischen 
Reiches , worin hinsichtlich des Quellengebietes des Irravadi die gleichen Anschauungen auseinander¬ 
gesetzt sind. Siehe die Seiten 105 — HO des genannten Werltes. In der dem Werke beigeschlossenen 
Karte ist der Gyama-Nu-Tschu als der obere Lauf des Irravadi eingezeichnet. 
