Einleitung. CCXLYI1 
einlassen wird, weil ein solcher sich in keinerlei Hinsicht auszahlen könnte, 
dabei aber im Hinblicke auf die grosse Entfernung, auf die schwere Commu- 
nication, auf die Hindernisse der Bequartierung und Verpflegung des Heeres 
grosse Opfer heischen könnte. Es ist ferner nicht wahrscheinlich, dass die 
Regierung den Kaiser von China dazu bewegen wollte, oder könnte, Tibet 
anzugreifen, da dieses Land den Hohepriester des buddhistischen Glaubens, 
den Dalai-Lama, in Lassa birgt, der Kaiser von China aber selbst dem buddhi¬ 
stischen Glauben angehört. Und warum sollte China einen solchen Krieg an¬ 
fangen? Weil Tibet sich dem Eintritte der Fremden widersetzt? Das Gleiche hat 
ja auch China gethan, so lange es anging, und auch China liess es auf einen 
Zwang ankommen, bis es seine Häfen öffnete, die fremden Ansiedler zu dulden 
anfing und den Reisenden und Handelsleuten in seinen Provinzen freien Ver¬ 
kehr sicherte. Wäre China durch seine Machtmittel in die Lage versetzt, so 
würde es ja selbst den ersten Anlass ergreifen, um das verhasste fremde Joch 
von sich abzuschütteln und sich jeglichem fremden Einflüsse wieder zu ver- 
schliessen. Denn dieses grosse, arbeitsame, geschäftige Reich kann ja auch 
in vollständig isolirter Abgeschlossenheit leben, da es in keinerlei Hinsicht 
auf andere Länder angewiesen ist. Dass China in einem isolirten Zustande weit 
glücklicher wäre, erleidet ja gar keinen Zweifel. 
Immerhin gibt es eine Möglichkeit dafür, dass die chinesischen Heere 
dereinst gegen Tibet marschiren werden und das wird dann der Fall sein, 
wenn in Tibet selbst die nationale Partei sich zur Geltung durchdringt, jene 
Partei, welche dem Lande die volle Freiheit und die ungeschmälerte Unab¬ 
hängigkeit erringen will. Andererseits aber könnte Tibet mit Bestimmtheit 
auf die Unterstützung Chinas zählen, wenn es bis dahin von England ange¬ 
griffen werden sollte. 
Was China selbst betrifft, so glaube ich, dass sich all diejenigen irren, 
die in Hinsicht dieses Reiches eine sanguinische Hoffnung gehegt haben, oder 
vielleicht auch jetzt noch hegen. Ich bin der Ueberzeugung, dass jene ent¬ 
täuscht werden, die da wähnen, dass China, das Gebiet der Reformen be¬ 
tretend, sich auf das Niveau der europäischen Culturstaaten erheben werde. 
Nach meiner Ansicht könnte dies nur durch Revolutionen erreicht werden, 
auf dem Wege eines natürlichen Processes und der spontanen Entwickelung 
aber nimmermehr. 
Die in Geltung befindlichen Gesetze Chinas beruhen auf dem Ta-Tsching- 
Hwei-Tien, das ist auf einer Sammlung der Decrete und Verordnungen der 
jetzt herrschenden Dynastie. Wie umfangreich diese Sammlung ist, kann man 
sich vorstellen, wenn man bedenkt, dass diese Decrete und Verordnungen 
bis in die erste Hälfte des 17. Jahrhunderts zurückreichen und sich mit der 
Landesregierung, mit der Provinzverwaltung, mit den Agenden und dem Ver¬ 
halten der Beamten bis in die geringfügigsten Einzelheiten beschäftigen. 
Mit der Geschichte und Geographie von China befassten sich der „Ming- 
Schi” und der noch ältere Yüan-Schi. Der letztere ist das bedeutendste dieser 
