Einleitung. CCLI 
lediglich von Chinesen bewohnt sein. Als Kulis kamen sie dahin und heute 
sind sie bereits Bankiers, Grundbesitzer, Kaufleute; auch befindet sich die 
ganze in Entwickelung befindliche Industrie zum grossen Theile in ihren 
Händen.*) 
Die chinesische Race vermehrt sich rasch und leicht, und in welchem 
Erdtheile immer sie sich niederliesse, sie hält mit Leib und Seele überall 
und immer an ihren ursprünglichen Eigenschaften fest. Die Lebensweise des 
Chinesen ist eine einfache, seine Ansprüche sind fabelhaft bescheiden. Er 
klammert sich an den Boden, den er bebaut, seine Arbeitslust und seine 
Ausdauer sind beispiellos. Der Ackerbau ist die hauptsächlichste und belieb¬ 
teste Beschäftigung des Chinesen. Alljährlich in der Frühlingszeit ergreift 
der Kaiser selbst unter grossen Festlichkeiten den Pflug und ackert ein 
Stück Land auf, um mit gutem Beispiele seinen Unterthanen voranzugehen. 
Die Fürsten und die hohen Würdenträger des Reiches ahmen dieses Beispiel 
nach, wohl fühlend, dass die Landwirthschaft die Grundbedingung jeder echten 
Aristokratie bilde. Ich hatte in Peking Gelegenheit, die vergoldeten Pflüge 
des Kaisers von China zu besichtigen. 
In der ganzen Race ist das Erinnerungsvermögen in hohem Masse, das 
Urtheilsvermögen aber in geringerem Masse entwickelt. Der primitive Zustand 
des Vorstellungsvermögens aber ist ein geradezu überraschender. 
Welch riesige Erinnerungskraft ist nicht erforderlich, um die in der 
chinesischen Sprache vorkommenden 90.000 Charaktere zu erlernen, eine 
Anzahl, welche noch beständig zunimmt, seitdem der Handel neue Gegen¬ 
stände in das himmlische Reich befördert, welche selbstverständlich mit 
neuen Namen benannt und durch neue Schriftzeichen ausgedrückt werden 
müssen. Allerdings begnügt sich das Volk in seinen Schriftzeichen mit der 
Erlernung von 4000—5000 solcher Schriftzeichen. Diese beschränkte Kennt- 
niss reicht vollauf hin, um das in Peking veröffentlichte Amtsblatt und die 
darin publicirten Edicte lesen und verstehen zu können. 
Was in der Natur der Frühling, das ist in der Jugend die Poesie. Jede 
primitive Nation ist in ihren Anfängen reich an poetischen Elementen. Solche 
Elemente besass auch China vor der Zeit des Kung-Fu-Tze (Confucius), und 
dieser letztere sammelte schriftlich alle jene uralten, von Geschlecht auf Ge¬ 
schlecht vererbten und so in der lebendigen Volksseele erhaltenen Ueber- 
lieferungen, die er der Verewigung würdig erkannte. Diese seine Sammlung 
überkam in drei Kings (in heil. Büchern der Chinesen) auf die Nachwelt. Im 
J-King legt Kung-Fu-Tze die Fundamente der chinesischen Meditationen über 
das Wesen der Natur nieder, die er durch moralphilosophische Studien er¬ 
gänzte. Der Schu-King enthält die Geschichte des Reiches und kann als die 
Grundlage chinesischer Staatlichkeit betrachtet werden. Der Schi-King aber 
bildet eine Sammlung jener Geschichte und Volkslieder, welche Kung-Fu-Tze 
mit seinem religiösen System vereinbar fand. * 2 ) 
In Kung-Fu-Tze verehrt das chinesische Volk den Begründer seiner 
Religion und des chinesischen Staates. Er errichtete mit seinem praktischen 
Verstände die Vernunftsreligion, welcher wir kaum den Namen eines Glaubens 
*) Siehe: „The Crown Colonies of Great Britain” by C. S. Salmon. 
2 ) Kung-Fu-Tze hat, wie man behauptet, von diesen Gedichten und Gesängen mehr als ?000 
gesammelt, hiervon jedoch nur den zehnten Theil seinem -Schi-King” einverleibt. 
