Route von Pin tschou nach Ping leang fu. 
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Norden nach Süden verfolgen, im Gegensätze zu Thälern und Rissen der rechtsseitigen 
Plateaux, welche, gleichfalls unter spitzen Winkeln sich vereinigend, die sanft zum Flusse 
abfallende Landschaft von Westen nach Osten durchfurchen. 
Bei Pin tschou wendet sich die gut erhaltene und 10 Schritt breite Strasse nach 
Westen und übersetzt wenige Li von der Stadt entfernt eine alte steinerne Bogenbrücke 
von 10 Schritt Länge und 6 Schritt Breite. 7 Kilometer weiter westwärts liegt an der 
Südseite der Strasse der berühmte Tempel Ta fh ze, dessen Inneres die grösste Buddha¬ 
statue des himmlischen Reiches birgt. Das aus Stein gehauene Götterbild steht in einer 
grossen, den Namen Fu ko san tragenden Sandsteingrotte, über welche sich drei reich 
mit Sculpturen versehene Holzdächer thurmartig erheben. Die Höhe der Statue ist 
1 7V2 Meter. 
Die proportionirt ausgemeisselte Figur Buddha's sitzt mit gekreuzten Beinen auf 
einem altargleichen Postament. Das Gesicht ist vergoldet, auf der Mitte der Stirne 
befindet sich eine kleine, rothe Scheibe, das Haar ist gekräuselt und wie der Schnurrbart 
von blauer Farbe. Die linke Hand ruht auf dem Knie, die rechte ist segnend erhoben. 
Beide waren, so wie die offene Brust, einstens vergoldet, nun aber erscheinen sie in fleckig- 
grüner Farbe. Die faltenreiche Kleidung ist roth. In gleicher Höhe des Kopfes ist auf 
der Grottenwand ein vierfacher Heiligenschein gemalt. Die innere Kreiszone ist aus Lotus- 
blumen-Arabesken, die zweite Zone aus Zweigen und verschiedenen Blumen zusammen¬ 
gestellt, die dritte Zone enthält sieben kleine Buddha-Bilder, welche in radienförmiger 
Richtung auf der äusseren Peripherie der früheren Zone aufsitzen, und die äusserste Zone 
besteht aus einer ähnlichen Gruppirung von 19 verschiedenen .Engelsgestalten. Vor der 
Hauptstatue stehen zu beiden Seiten zwei 12 Meter hohe Frauengestalten. Der Priester, 
welcher uns als Führer diente, nannte dieselben „Schang hoa” oder Schülerinnen des 
Meisters. Ihre Figuren sind äusserst roh und unproportionirt dargestellt, insbesondere sind 
es die ungeheuer grossen Köpfe, welche sie verunstalten. Sie sind besser erhalten als die 
Buddha-Statue und stammen jedenfalls aus einer jüngeren Zeit. Nach Aussage des Priesters 
soll der Tempel von einem Kaiser der Tang-Dynastie erbaut worden sein und wäre dem¬ 
nach über 1000 Jahre alt. 
Die Strasse bleibt bis zu dem unscheinbaren Dorfe Ting kou am rechten Ufer des 
Kin suj ho. Hier übersetzt sie einen aus Westen einmündenden kleinen Beifluss und ver¬ 
lässt hierauf das Thal, um als 8 Meter tief eingeschnittener, eingeleisiger Hohlweg die 
Höhe von Tschang fu shien zu gewinnen. Oberhalb Tsing kou verengt sich das Thal des 
Kin suj ho zu einer schmalen, von steilen und hohen Wänden eingeengten Spalte, an 
deren linksseitigen Kante der bereits erwähnte Weg nach Ning tschou nordwärts fuhrt. 
Nachdem nun aller Wahrscheinlichkeit das Kin suj-Thal von Tsing kou aufwärts 
bis Kin tschou als enge, eingangbare Schlucht sich erstreckt, so wurde die Strasse auf 
der Plateauhöhe angelegt. Die Einwohner der daselbst befindlichen Ortschaften erhalten 
das nothwendige Wasser entweder durch den Transport aus dem nur wenig entfernten, nur 
einige hundert buss tiefer gelegenen und verhältnissmässig wasserreichen Flusse an der 
Südseite des Plateaus, oder aus einzelnen Brunnen von enormer Tiefe, deren Wasser eine 
Temperatur von durchschnittlich 8 bis io° C. aufweist. 
Die meisten Dörfer auf diesem Plateau sind verwüstet, zerfallen und von Menschen 
verlassen. Bewohnt, jedoch nur in spärlicher Weise, sind: die Stadt Tschang fu shien und 
die Dörfer Yan ye und Wan yu zh. 
Nachdem jedoch die beider auf dem flachen Rücken zu beiden Seiten der Strasse 
gut bestellt sind, so ist es wahrscheinlich, dass die ehemaligen Bewohner der zahlreichen 
Dorfruinen dieselben verlassen haben, um sich in Lösswohnungen niederzulassen, wo sie 
den Staubstürmen weniger exponirt sind und genügend Wasser in der Nähe finden. 
5 Li im Nordwesten von Yan ye tritt die Strasse aus der Provinz Schensi in die Pro¬ 
vinz Kansu über. Die Grenze ist weder eine natürliche, noch ist sie durch Steine oder 
sonstige Objecte gekennzeichnet, sondern erstreckt sich sowohl gegen Norden als auch 
gegen Süden als ein schmaler Rain, bald in geraden, bald in gebrochenen Linien über 
Berg und Thal. Zur Zeit unserer Reise nach Lantschou fu begann an der Grenze von 
Kansu die Strassenallee aus frisch gesetzten Weidenbäumchen; wie ich aber bereits er¬ 
wähnte, ist die Strasse jetzt bereits von Singan fu an von einer jungen Allee begleitet. 
Von der Grenze führt die zwölf und mehr Schritt breite Strasse auf der Höhe des 
flachen und breit gewölbten Plateaus in sanfter, aber beständiger Steigung gegen Westen. 
