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Der Oberlauf des Hoang ho von seinen Quellen bis Lantschou fu. 
Die Lamawohnungen liegen regellos an beiden Seiten des in dem «Kessel entsprin¬ 
genden kleinen, dem Sining ho zufliessenden Gewässers und auf den terrassirten Berg¬ 
lehnen. Sie sind dächerlose Gebäude, deren Wände noch die Spuren einer Kalkübertünchung 
aufweisen. Eine Hauptgasse am linken Flussufer durchschneidet den reizend situirten Ort. 
Ziemlich in der Mitte desselben befindet sich der Haupttempel und in der Nähe desselben 
das Kun quan (Herberge für hervorragende Besucher), ein halb im chinesischen, halb im 
tibetanischen Style bequem und nett ausgestattetes Holzgebäude. 
Der Haupttempel ist ein weitläufiges Holzgebäude und kennzeichnet sich schon von 
der Ferne durch sein reich vergoldetes Dach. Er wird von einer hohen Mauer im Vierecke 
umschlossen. Zahlreiche Nebengebäude mit Gallerien aus Holz begrenzen einen grossen 
freien Vorhof, welcher als Versammlungsort für religiöse Uebungen dient. Durch ein 
Thor gelangt man aus diesem zu dem grossen Prachttempel, dessen Vorderfront durch 
ein sorgfältig gearbeitetes Eisengitter abgeschlossen ist. Hinter dem Gitter befindet sich 
der Altar, eine geschmackvoll geordnete Anhäufung von goldenen Buddha-Statuen, Seiden¬ 
stoffen und Flaggen, Schmuck, Edelsteinen, Ornamenten etc. 
In der Nähe dieses Tempels befindet sich, von einem schützenden Gitter umgeben, 
der von Abbe Huc zuerst beschriebene Wunderbaum. Eine grosse Anzahl kleinerer Tempel 
und Priesterwohnungen schliesst sich an den goldenen Tempel an. 
Kumbum ist das grösste buddhistische Kloster im nordöstlichen Tibet. Zur Zeit 
unserer Anwesenheit war die Stelle des Kutuchta (nach der Aussage der Lama) unbesetzt 
und die Klosterdisciplin wurde von dem Campo Lama (Oekonom) gehandhabt. Vor der 
mohammedanischen Rebellion zählte Kumbum 4000 bis 5 ooo Lama, jetzt beträgt deren 
Anzahl bei 2000. 
Die Lamaschule des Klosters geniesst selbst in Lassa grossen Ruf. Sie besteht aus 
vier Abtheilungen, und zwar: 
1. Aus der Schule zur Ergründung der Religionsgeheimnisse; 
2. aus der Schule zur Erlernung der Ceremonien; 
3 . aus der medicinischen Schule und 
4. aus der Schule zur Erlernung der Gebete. 
Ueberschreitet man das im Süden des Klosters sich steil erhebende Gebirge, so 
gelangt man nach kaum einstündigem Marsche zu dem in einem breiten Nebenthale des 
Sing tschun ho gelegenen buddhistischen Kloster Tschertintou. Dieses Kloster beherbergt 
nur wenige Lama und ist von untergeordneter Bedeutung. 
Wenn wir nun wieder nach Sing tschun zurückkehren, um die Reise nach Quetae 
fortzusetzen, so muss dortselbst das Gepäck auf Tragthiere verladen werden, denn der 
Fahrweg hört hier auf. Das Thal, in welchem der Weg nach Süd-Südwest aufwärts führt, 
verengt sich 12 Kilometer oberhalb Sing tschun bei einem chinesischen Tempel zu 
einer steil ansteigenden Thalschlucht und der schlechte Weg zwängt sich einigemale 
durch enge Felsthore, um in südwestlicher Richtung dem Thale zu folgen. Mit der Er¬ 
reichung des Thalursprunges beginnt eine starke Steigung über zwei steile Stufen in 
einer ausgeprägten Mulde bis zu dem 3 g 32 Meter hohen Sattel über das westliche 
Chaji san. Der Rücken des Gebirges ist an dieser Stelle kantig und die beiderseitigen 
Hänge sind steil. Die Kuppen sind mehr felsig und erheben sich 3 oo bis 400 Meter über 
die schmalen Sättel. Jenseits des Sattels führt der schlechte Weg einige Li steil abwärts 
und gelangt zu einer engen Schlucht, deren Sohle in Folge des Rutschterrains schwer 
gangbar ist. Aus seiner kurzen Südwest-Richtung sich nach Südosten wendend, schmiegt 
sich der durch Hölzunterlagen ausgebesserte Reitweg an den linksseitigen Hang an, passirt 
die Militär- und kleine Reisestation Kaschan und läuft von hier theils dem Thale folgend, 
theils auf dem Hange südwärts zum Hoang ho. 
Der Weg führt 6 Kilometer auf dem linken Ufer des Stromes in der breiten Ebene aufwärts, 
die Reisenden nach Quetae übersetzen aber den Strom unterhalb der Stadt auf einer Fähre. 
Quetae liegt auf einer Terrasse des rechten Ufers. Die Stadt ist von einer Mauer 
umgeben und zählt höchstens 5 ooo (nur chinesische) Einwohner, die sich grosstentheils 
zur mohammedanischen Religion bekennen und durch Ackerbau und Localhandel ernähren. 
Zu den zeitweiligen Märkten kommen viele Tanguten nach Quetae. 
Im Westen der Stadt setzt sich der Saumweg weiter fort und führt über die aus¬ 
gedehnten Plateaux zu den Quellen des Hoang ho. Er bleibt ungefähr 7 Kilometer auf 
dem rechten Ufer des Hoang ho und ersteigt sodann als Hohlweg die steil abstürzende 
