Route von Kulang shicn bis Kia yü quan. 
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fruchtbaren Deltas der beiden Flüsse Ni suj ho und Sach ho, welche sich in den Che ho 
ergiessen. Die Stadt ist von einer starken, io Meter hohen und 3 Meter dicken Ziegel¬ 
mauer umgeben, auf deren mit glatten Steinen gepflasterten Krone man in i */ a Stunden 
die Stadt umgehen kann. 
Kan tschou fu leistete im Jahre 1872 den mohammedanischen Rebellen erfolgreichen 
Widerstand und zeigt deshalb in seinem Innern keinerlei Spuren der Zerstörung, wie sie 
in den anderen Städten so zahlreich vorhanden sind. Stattliche Tempel, prächtige Amts¬ 
gebäude, grosse Handelshäuser und Verkaufsläden deuten auf Wohlhabenheit der Ein¬ 
wohner, deren Anzahl iSo.ooo 1 ) kaum überschreiten dürfte. 
Export von Getreide (darunter besonders Reis, der in dem Flussdelta so vorzüglich 
gedeiht, dann Weizen, Bohnen etc.) und Import von Artikeln für den Bedarf und Genuss 
der Einwohner (Kleidungsstücke, Stoffe, Thee, Tabak, Opium etc.) bilden den Haupthandel 
in Kan tschou. Die Lebensmittel selbst sind sehr billig, so kostet z. B. ein Huhn blos 
100 Cash (1 Tael = 2000 Cash), ein Ei nur 3 Cash, 1 Catty Mehl 18 Cash, also die 
Hälfte der Preise von Lantschou fu. Eine sonderbare Eigenthümlichkeit mag es sein, dass 
Rindfleisch nur dann ausgeschrottet werden darf, wenn ergiebiger Regen fällt. Es geschieht 
dies aus religiösem Aberglauben, um den Gott des Regens zu versöhnen. 
Kan tschou ist die Haupt-Raststation der Reisenden nach Su tschou und daher auch 
ein bedeutender Pferdemarkt. Ein Pferd kostet durchschnittlich 1 5 , ein Kameel 40, eine 
Kuh 20 Taels. Industrie gibt es nur in geringem Masse. Kleine Hanfspinnereien und Leinen¬ 
webereien versehen die Dorfbewohner mit rohen, aber dauerhaften Kleidungsstoffen. 
Die katholische Gemeinde in Kan tschou zählt etwa 5 00 Christen und wird von 
zwei belgischen Missionären verwaltet. 
Im Nordwesten der Stadt schliesst sich ein ausgedehnter Friedhof wie in Liang tschou 
an die Mauer an. Die Strasse durchquert ihn, übersetzt sodann einige Flussarme, die in Folge 
der grossen Tiefe und der reissenden Geschwindigkeit nur im Monate Juni und auch da sehr 
schwer zu durchschreiten sind, und führt durch die Steinwüste in gerader nordwestlicher 
Linie nach dem unansehnlichen Dorfe Scha tsing zh, in dessen Nähe wir wieder einige 
Reisfelder erblicken. 
Im Nordwesten dieses Dorfes betritt die Strasse Sandterrain, welches bis Fu ye ye 
eben und von zahlreichen, bald trockenen, bald mit Wasser angefüllten Flussbetten durch¬ 
furcht ist und erst zwischen Fu ye ye und Kau tja shien durch viele kleinere oder 
grössere, wechselnde Sandhügel bis 5 o Meter Höhe gewellt erscheint. Die muldenförmigen, 
scheinbar abflusslosen Niederungen sind versumpft und mit spärlichen Steppengräsern 
bewachsen. 
Das Reisen im Sande geht sehr langsam vorwärts und verursacht grosse Anstrengung. 
Die Wagenräder schneiden sich tief im Sande ein; oft müssen alle Hände mithelfen, um 
den Karren und die Pferde wieder auf gangbares Terrain zu bringen. 
Vor der kleinen Stadt Kau tja shien wird der Weg wieder besser, indem er aus 
der Schamo-Wüste wieder auf gut bebauten Ackerboden Übertritt. Wenige Li im Nord¬ 
westen der genannten Stadt hört der fruchtbare Boden auf und der Weg betritt die viel¬ 
fach versumpfte und mit unzählichen Salzlachen und Teichen übersäete Thalniederung, 
die im Osten von niederen und felsigen Parallelketten und im Westen durch Sandhügel 
von geringer Hohe begrenzt wird. 
Die Bewohner der wenigen Dörfer beschäftigen sich im Dienste der Regierung, welche 
den Salzhandel als Monopol betrachtet, mit der Gewinnung des Salzes, das stellenweise 
in dicken Schichten den Boden bedeckt, und führen es nach Su tschou ab. 1 Catty Salz 
kostet an Ort und Stelle 1 Cash. 
Bei dem Dorfe Choa zian zl biegt der Weg aus seiner bisherigen nordwestlichen 
Richtung nach Westen ab und läuft bis Sin kou ye über ein niederes, hie und da mit 
einer dünnen Lössschicht eingedecktes, grobsandiges und unfruchtbares Plateau, welches 
den Che ho und den Sing suj ho scheidet; bei Sin kou ye verlässt er den Che ho. Die drei 
Orte, welche auf dem erwähnten Plateau liegen, Yent suj ye, Schaon zing ye und Sing suj ye, 
bestehen nur aus wenigen Lehmhütten, darunter das für die reisenden Mandarine vom 
Staate erbaute und erhaltene Kun quan (Hötel). 
*) Nach Sosnowsky betrug die Anzahl der Einwohner im Jahre 1875, also kurz nach der Unter¬ 
drückung des mohammedanischen Aufstandes, 3 2.000, darunter 1000 Mohammedaner. 
