Der Südostrand des tibetanischen Hochlandes. 
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Wir wissen, dass China eine Gesandtschaft in Lassa unterhält und dass in den 
grösseren Städten des Staates chinesische Truppen garnisoniren. Ob aber wirklich die 
Regierung in Lassa den chinesischen Kaiser als Oberherrn in Tibet anerkennt, ob der 
chinesische Amban in Lassa auch wirklich daselbst eine massgebende Rolle spielt, scheint 
einigermassen fraglich. Ich nehme zur Begründung dieser Ansicht nicht die eigenen 
persönlichen Erfahrungen an der Grenze des Lamastaates, denn in unserem Falle lag es 
sowohl im Interesse der Chinesen als der Tibetaner, dass wir die Grenze nicht über¬ 
schreiten sollten, und die Betheuerungen der chinesischen Behörden, keine Autorität über 
die Lama zu besitzen, konnten nur Mittel zum Zweck sein. Andererseits aber spricht 
ein gewisses Schönthun der chinesischen Mandarine mit den Vorständen der tibetanischen 
Klöster, die Hilflosigkeit jener, wenn sie europäische Reisende und insbesondere ansässige 
Missionäre gegen Insulten der Buddhisten zu schützen hätten, dafür, dass die Oberhoheit 
der Chinesen, wenn sie wirklich existirt, auf schwachen Füssen steht und leicht abgeschüttelt 
werden könnte, wenn es vortheilhaft erschiene, so zu thun. Doch gleich wie in Annam und 
Korea der weite Mantel des chinesischen Kaisers zugleich ein Schild vorstellt, um die 
eigene Schwäche zu verdecken, so dürften auch der Dalai-Lama und seine Regierung den 
Amban in Lassa als einen Würdenträger ansehen, der nicht schadet und eventuell nur 
von Nutzen sein kann. 
Was nun die kleineren tibetanischen Fürstenthümer betrifft, die das Hochland ein¬ 
nehmen, welches sich im Osten des Kinscha kiang und nördlich des 3 o. Breitegrades 
erstreckt, so erfuhr ich von meinem tibetanischen Gewährsmann Pema Folgendes; Jene 
Fürstenthümer, welche sich als unabhängig betrachten, besitzen in administrativer Richtung 
eine eigene Verwaltung, das heisst der König ist Vater seiner Unterthanen, er erhält eine 
kleine Abgabe an Bodenproducten, und jährlich je nach dem Wohlstände der Steuerpflich¬ 
tigen eine Anzahl von Pferden, Yaks und Schafen. Dafür erhält der König seine Miliz¬ 
truppen, spricht Recht und sorgt für die Sicherung des Besitzes. 
In religiöser Beziehung unterstehen auch diese Königreiche dem Dalai-Lama in Lassa, 
so dass die Actionsfreiheit des Fürsten doch gewissermassen eine Einschränkung erleidet. 
In den abhängigen Fürstenthümern ist die Person des Königs nur eine Repräsentations- 
Puppe, die den Befehlen, mögen sie nun von chinesischer oder von Seite des hohen 
Priesters in Lassa erfolgen, willenlos gehorcht. Pema zählte die folgend angeführten 
tibetanischen Fürstenthümer nach deren Hauptstädten auf, in denen die Könige residiren, 
und zeichnete sie auf einer selbst entworfenen Skizze mit Angabe der Entfernungen ein. 
Auf Grund dieser Angaben habe ich sie in meine Karte aufgenommen. Nachfolgende 
Tabelle gibt eine annähernde Uebersicht ihrer Situation. 
Name 
Angenommene Lage 
Politisches Verhältnis 
Anmerkung 
Länge 
Breite 
Mura 
io3-o° 
32-o0 
unabhängig 
Zenga oder Singa. Sun 
kön (nach Pater Gnien) 
102-5 
3 i*5 
» 
Der Fürst ist ein Bruder des 
Königs von Somo. 
Somo (So mung n. Baber) 
Kio tsy 
I02‘7 
> 
31*5 
> 
” 
Siehe Baber: A journy of 
Exploration in Western 
Ssu-ch’uan, pag. g3 u. 94. 
Nge hie 
102-3 
3o*7 
abhängig von Se tschuen 
Mongro oder Mo gou 
I02‘2 
3 i -6 
unabhängig 
0 kiong 
Tang ba (Tarn ba nach 
102-0 
31-5 
” 
Baber) 
102-4 
31*4 
» 
Der Fürst ist ein Bruder des 
Königs von Somo. 
Ra ten, Rati oder Ko rh 
tan su (Rapten n. Baber) 
102-3 
31*2 
” 
