Der Handelsweg von Tali fu nach Bamo. 
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An der barmanischen Grenze jedoch wurde Oberst Browne gewarnt, weiter vor- 
zueehen nachdem die Chinesen in Mayün ke, sowie die Katschin- und Schan-Bevölkerung 
in der Umgebung dieser chinesischen Grenzstadt eine den Absichten der Expedition feind¬ 
liche Haltung angenommen hätten. . . 
Margary wollte darin nur einen Schreckschuss sehen und beschloss, allem bis 
Mayiin ke voranzugehen und dort, wenn es nöthig sein sollte, Ruhe und Ordnung zu 
schaffen Oberst Browne folgte mit seinen wohlausgerüsteten Begleitern und Soldaten nach. 
Margary erreichte zwar Mayün ke, wurde jedoch am 21. Februar auf einer Wiese 
im Nordwesten der Stadt ermordet. Oberst Browne erhielt diese Nachricht in einem bereits 
zur Vertheidigung hergerichteten Lager am Schiti dung-Berge. Am 22. Februar wurde 
das Laser von zahlreichen Abtheilungen bewaffneter Chinesen und Bergbewohner angegriffen 
und Oberst Browne rettete nur dadurch die Expedition vor dem sicheren Untergange, 
dass er einen Katschin-Häuptling bewog, ihn für 10.000 Rupien durch die Urwälder zur 
barmanischen Grenze zu geleiten. 
Im Jahre 1876 schlug Mr. Grosvenor denselben Weg wie Margary ein, um in 
Mayün ke die an der Ermordung des britischen Beamten Schuldigen zu eruiren und sie der 
Bestrafung zuzuführen. Er erreichte zwar glücklich die genannte Grenzstadt, setzte es auch 
durch dass ihm und seinem grossen Gefolge überall die grössten Ehrenbezeugungen 
erwiesen wurden, doch es gelang ihm weder die näheren Umstände des Mordes, noch die 
Thäter ausfindig zu machen. Die englische Regierung lässt nach diesen Misserfolgen 
ihre Pläne an der chinesisch-barmanischen Grenze vorläufig ruhen und wartet augen¬ 
scheinlich eine günstigere Zeit ab, um dem britischen Handel erfolgreich den Weg in die 
reichen südwestlichen Provinzen zu ebnen. . 
Der grösste Uebelstand für die commerciellen Beziehungen zwischen Barma und 
China liegt in den zweifelhaften Grenzverhältnissen beider Länder. 
Die barmanische Grenze läuft etwa 25 Kilometer oberhalb des Dorfes Katschion 
am Irawadi nach Osten, biegt sodann nach Süden ab und durchschneidet in dieser Richtung 
den Tapeng im Osten des barmanischen Dorfes Mamo bei dem Eintritte in die grosse 
Die chinesische Grenze dagegen führt von dem Tscha san-Rucken den Tapeng ho 
abwärts nach Süden, durchquert hierauf noch vor dessen Vereinigung mit dem Schintscha ho 
bei Kangai in irgend einer, noch nicht präcise ermittelten Weise das erwähnte Plateau 
im Norden des Tapeng und begegnet endlich südwestlich von Bamo der barmanischen 
Zwischen diesen Grenzlinien von Barma und China liegt ein mindestens 25 Kilometer 
breiter Gebietsstreifen, welcher beiden Ländern gegenüber vollkommen unabhängig ist und 
im Norden von verschiedenen Katschin-Stämmen, im Süden sowohl von den Katschin als 
auch den Schan bewohnt wird. 
Während Schan-Bevölkerung 1 ) auch im Tapeng-Thale aufwärts bis Tcng yueh tschou 
und in vereinzelten Familien selbst weiter ostwärts im Long ltiang- und Lou tse kiang-Thale 
i) Mit dem Betreten des Lu kiang-Thales bemerkt der von Osten kommende Reisende, dass die 
allerdings noch in chinesische Tracht gekleideten Bewohner keine Chinesen mehr sind. Weiter westlich 
gegen Teng yueh wird auch die Tracht eine andere, besonders die der Weiber. Das Volk nennt sich 
selbst Pa yü, der englische Oberst Yule gibt ihm den Namen Schan. Das Territorium, welches von 
ihm bewohnt wird, ist ein verhältnissmässig grosses und erstreckt sich bis weit nach Süden von Bamo. 
in Barma selbst haben sich die Pa yü bereits so mit den Barmanen vermengt, dass ihre Sprache daselbst 
nahezu verwischt ist. Im Norden erstreckt sich diese Bevölkerung noch auf den oberen Irawadi und 
nennt sich am linken Ufer Didschu, am rechten Telon. 
Es scheint, dass, bevor die chinesischen Tataren im i 3 . Jahrhundert den Yang tse kiang siegreich 
überschritten, das Pa yü-Volk auch dort angesiedelt war. Jetzt sind sie bereits von den Chinesen bis 
zum Lu kiang zurückgedrängt worden. 
Die Gestalt der Pa yü-Männer ist eher klein und zierlich zu nennen. Der Kopf ist edler und 
besser geformt als jener der Chinesen. Die dunklen Augen liegen nahezu horizontal, die Nase ist gerade, 
der Gesichtsausdruck überhaupt nähert sich der kaukasischen Race. Die Gesichter der Weiber sind feiner 
geschnitten, die braunen Augen gross und lebhaft, doch verliert der Glanz derselben bedeutend durch 
den Mangel an Braunen und Wimpern. Die Gesichtsfarbe ist lichtbraun. Höher gestellte Familien kenn¬ 
zeichnen sich durch eine lichtere Hautfarbe. 
