296 Jöie südöstliche Abdachung des tibetanischen Hochlandes. 
Nachdem der Handelsverkehr zwischen Barma und China kein unbedeutender ist und 
fast täglich mehrere Karawanen auf dem Wege von oder nach China das Territorium 
die Heerden auf die Weide zu treiben, die Wohnung zu scheuem, die Mahlzeit zu bereiten und Stoffe 
für die Kleidung zu weben. 
Die Männer aber verrichten keine Handarbeiten, höchstens, dass einer einmal sein nahes Feld 
besucht und dem Weibe in roher Weise demonstrirt, wie der Acker bebaut werden soll, damit die 
Baumwolle, der Reis und Tabak in genügender Menge gedeihen. Die Hauptbeschäftigung der Männer 
besteht im Besuche ihrer Nachbarn, um dort Scheru (ein süsses Getränk aus Reis) zu trinken und 
Opium zu rauchen. Nur wenn die Noth schon bis zum Munde reicht, dann entschliessen sie sich, mit 
ihren Mauleseln und Weibern nach Bamo zu reisen, um ihnen dort Lasten, die nach China transportirt 
werden sollen, aufzubürden. 
Bei der vorherrschenden Unmoral der Katschin sind die Heiraten der niederen Classe mehr 
Geschäftssache, wobei die Mitgift und die physische Stärke der Braut zuerst erwogen werden. Bei der 
wohlhabenden Classe gehören Eheschliessungen jedoch zu den bedeutendsten Ereignissen und werden 
mit besonderen Gebräuchen und Ceremonien inscenirt. 
Bei einem Todesfälle signalisiren die Hinterbliebenen die Trauerbotschaft ihren Nachbarn durch 
Flintenschüsse. Sind die Freunde versammelt, so geht ein Theil in die Urwälder, um den Sarg zu 
zimmern, während die anderen den Hausgöttern opfern. 
Der Sarg wird an Ort und Stelle, wo der Stamm unter dem Abschlachten eines Huhnes gefällt 
wird, ausgehöhlt, und die Stelle, wo der Kopf zu liegen kommt, mit Kohle geschwärzt. 
Der Leichnam wird gewaschen, in neue Kleider gehüllt und in den Sarg gelegt. Bevor der Sarg 
in das Grab gesenkt wird, geben die Angehörigen dem Verstorbenen ein Stück Silber in den Mund, 
damit der Geist bei der bevorstehenden Passage über einen grossen Strom die Ueberfahrt bezahlen 
könne. Die alten Kleider des Verstorbenen werden nebst einer Schüssel Reis auf den Grabhügel gelegt, 
und auf dem Heimwege von der Ruhestätte streuen die Freunde Reiskörner auf den Weg. Die Leit¬ 
tragenden versammeln sich hierauf in dem Trauerhause und feiern das Ereigniss mit Singen, Tanzen 
und Trinken, so lange der Scheru währt. 
Solche Leute aber, die durch das Schwert umkamen,, werden so schnell als möglich in eine 
Strohmatte gehüllt und begraben. Neben dem Grabe bauen die Freunde eine Hütte für den ruhelosen 
Geist des Getödteten; das gleiche Verfahren findet statt bei an Blattern gestorbenen oder solchen 
Frauen, die vor der Entbindung starben. Im letzten Falle glauben die Katschin, die Verstorbenen 
werden in böse Geister verwandelt, und darum ist die Furcht vor einem solchen Tode bei jungen 
Frauen eine unbeschreiblich grosse. 
Wir sehen schon aus der Aufzählung dieser Sitten und Gebräuche bei Hochzeiten und Leichen¬ 
begängnissen, dass die Religion der Katschin mit dem Buddhismus nichts gemein hat. Und so ist es 
auch. Ihre Religion umfasst zwar den Glauben an ein höchstes Wesen, das Alles erschaffen hat, ja 
sogar den Glauben an einen Himmel und eine Hölle, also an ein Fortleben nach dem Tode und ein 
Vergelten der guten und schlechten Thaten; doch die Ansichten der Einzelnen geben uns nicht die 
geringsten klaren Anhaltspunkte zur Definition ihres Glaubens. In einem Gultus aber stimmen alle Berg¬ 
bewohner überein, und dieser besteht in der Verehrung der sogenannten Nats oder der Schutzgeister. 
Ausserdem glauben die Katschin, dass die Geister der Ermordeten unter dem Namen Munla die Berge 
unsicher machen, und dass sie von jenen Personen Besitz nehmen, denen ein gleiches Schicksal 
bevorsteht. 
Die Katschin haben zwar eine eigene Sprache, doch keine Schrift, — die Vornehmen verstehen aber 
die chinesische Sprache und Schrift zu gebrauchen. Ihre Zeitrechnung ist sehr primitiv. Das Jahr beginnt 
mit dem Tage, als sie den neu geernteten Reis zu verzehren anfangen, und endet an dem Tage, wenn 
wieder eine Schüssel mit frischem Reis vor ihnen steht. 
Sklaverei ist ein altes Herkommen unter dem Volke. Sowohl Knaben als Mädchen werden alljährlich 
in Assam geraubt und sodann an die wohlhabenden Katschin verkauft. Ein junger Sklave kostet 80 Mark, 
ein erwachsener Mann nur 40 Mark. Das Los der Sklaven ist kein zu hartes, und die Kinder der 
Sklaven werden mehr oder minder zur Familie gezählt. 
Die Nahrung des Volkes besteht aus Reis, Gemüse, Schweinefleisch und getrockneten Fischen, 
die aus Barma importirt werden. Die Männer gemessen getrennt von den Frauen ihre Mahlzeiten. . 
Vor der Passirung der Mauer erhielten wir immer den Befehl, abzusitzen, denn die freien Berg¬ 
bewohner dulden aus religiösen Bedenken nicht, dass ein Reiter zu Pferd den Hofraum betritt. Die 
Wohnhäuser sind armselige Bambusgebäude, ohne Eisen- oder Steinbestandtheile. Von Norden und 
Süden führt ein Eingang in das Innere; dem Fremden ist es jedoch nur gestattet, von Süden einzutreten. 
