Der Handclsweg von Tali fu nach Bamo. 
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der Katschin passiren müssen, so ist eigentlich die Zollabgabe dieser Transporte ein 
Haupteinkommen der Katschinfürsten. Der bedeutende Uebelstand dieses gebräuchlichen 
Vorganges liegt darin, dass die Transittarife nicht geregelt sind. Abgesehen von der 
daraus resultirenden Unsicherheit des Verkehres überhaupt, erfordert die Einigung über 
die Hohe des zu leistenden Betrages langwierige Verhandlungen. Gewöhnlich muss der 
betreffende Katschinfürst noch ausserdem mit der Beschaffung der Transportmittel (Trag- 
thiere oder Lastenträger) betraut werden, so dass der Vortheil bei dem Stellen der 
Bedingungen immer auf seiner Seite ist. 
So lange diese Missverhältnisse nicht beseitigt werden können, ist kaum an eine 
geregelte Entwicklung des Handels auf dieser Linie zu denken. Die wenigen Chinesen, 
welche die Baumwolle aus Barma nach China transportiren, stehen zwar in einem gewissen 
Vertragsverhältnisse mit den einzelnen Katschinfürsten, doch gerade in diesem Privilegium 
liegt auch das Hinderniss für alle anderen nicht chinesischen Unternehmer, und ins¬ 
besondere für englische Projectanten. Die Chinesen fürchten die Concurrenz und die 
Katschin sind für ihre Unabhängigkeit besorgt. 
Der Weg von Tali fu bis zur chinesischen Grenze bei Mayün ke entspricht in seiner 
Qualität vollkommen dem verhältnissmässig regen Verkehr. Trotz der schwierigen Gebirgs- 
verhältnisse ist er durchwegs für Tragthiere (Maulesel und Pferde) gangbar. Mit Ausnahme 
kurzer gepflasteter Strecken, deren Passirung allerdings einige Schwierigkeiten bereitet, führt 
die Strasse in abwechselnder Breite von 3 bis 5 und mehr Schritt auf dem natürlichen Boden. 
Von einer systematischen Erhaltung des Weges kann keine Rede sein, und wenn 
die am meisten interessirten Händler nicht selbst von Zeit zu Zeit durch die Trans¬ 
portführer schadhafte Stellen (Ausfüllung der Löcher durch Steine, Wegschaffung des 
Gerölles etc.) ausbessern lassen würden, so würde die Strasse, besonders im Gebirge, bald 
dem gänzlichen Verfalle entgegen gehen, da keiner der längs des Weges stationirten Ver¬ 
waltungs-Beamten für eine Ausbesserung Sorge trägt. 
Die Erhaltung der Kettenbrücken dagegen ist den Zollbeamten anvertraut. 
Von Mayün ke führen drei verschiedene Wege durch das Katschin-Gebiet gegen Bamo. 
Der nördliche, welchen wir einschlugen, führt im Norden des Tapeng über das 
Plateau nach Mamo. 
Der mittlere läuft im Tapengthale über Pon si und Pon lein nach Mamo. 
Der südliche zweigt eigentlich schon von Tsanta in das Gebirgsland am linken Ufer 
des Tapeng ab, nimmt bei Hotha einen, von Mayün ke kommenden Nebenweg auf und 
führt über Latha, Aschan und Mantai nach Mamo. 
Zuerst passirt man einen Stall, dessen Umzäunung mit den behornten Kopfskeletten getödteter oder 
verendeter Büffel geschmückt ist und dessen Sumpfboden bei jedem Schritte zittert und vibrirt. Ueber 
einige Stufen gelangt man in das eigentliche Wohnhaus, welches in eine westliche und östliche Hälfte 
getheilt erscheint. Der westliche Theil besteht aus fortlaufenden geschlossenen Zimmern, der östliche 
aus drei gegen den langen Gang hin offenen Appartements, in deren mittleren und grössten der offene 
Herd versenkt ist, woselbst ein beständiges Feuer unterhalten wird. 
Der Hausherr bewohnt mit seiner Familie die geschlossenen Wohnräume, die Dienerschaft und 
Sklaven den gegenüberliegenden Raum. Der Boden der Zimmer besteht aus sehr rein gescheuerten 
Brettern, und die Zimmerdecke ist mit dem vom Rauche geschwärzten Dachstuhle identisch. Das ganze 
Haus ruht auf Pfählen. Die wenigen Wirthschaftsgebäude gruppiren sich um die Umfassungsmauern 
und liegen gewöhnlich schon an der Grenze des dichten und düsteren Urwaldes. 
Mit den Barmanen liegen die Katschin in beständiger Feindschaft, die oft in blutige Rauferei 
ausartet. Besonders die Einwohner von Bamo und der benachbarten Ortschaften haben viel von den 
Raubzügen der Katschin zu leiden. Unversehens naht sich ein bis an die Zähne bewaffneter Haufe 
meist während der Nacht einem friedlichen Dorfe, plündert und raubt alle Habe und führt mit Vorliebe 
die jungen barmanischen Mädchen als Sklavinnen in die Berge. Ich habe die Erfahrung gemacht, dass 
die gegenseitige Furcht eine enorme ist. Wenn die Katschin Nachtwache halten, um sich vor einem, 
wie sie annehmen, bevorstehenden Ueberfall zu sichern, so schlingen die patrouillirenden Männer ihre 
Arme um die Schultern der Nachbarn und machen unter fortwährendem lauten Schreien die Runde um 
das bewachte Object. Die Barmanen schreien nicht allein, sondern schiessen auch ihre Gewehre in die 
Luft ab. Bei diesen Nationen schwillt erst der Kamm, wenn sie einen schwächeren Feind vor sich haben, 
dann aber, wenn der Sieg sicher ist, kennt die Wuth keine Grenzen. Trotzdem sind die Bergbewohner 
den Barmanen überlegen, denn die Barmanen übertreffen jene an Feigheit. 
