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Histoire , 
certains. Cependant, quant k la Nature réelle , une infirfté de circonftances 
& d’obftacles , qu’il eft impofiibie de connoître en détail 6c de foumettre au 
calcul, peuvent déranger & rendre irrégulier le développement des forces 
d’expanfion & de réfiftance dans les corps particuliers» C eit à caufé de cela, 
que je ne regarde tout ce que j’ai dit dans cet écrit , que comme un fujet 
de pure fpécu'ation qui peut nous mener , il eft vrai , a des connoiftsnces 
plus exades des Iojx générales de la nature; mais quii eft peut-etre impof- 
ilble de foumettre jamais à un calcul rigoureux dans le détail des chofes 
réelles, » 
ANALYSE D'UNE DISSERTATION LATINE 
DE M*R L’ABBE MANN? 
De naturâ, ortu & progrefju Philosophiæ Morâlis 
Univerfœ , Jive Juris Naturœ & Gentium ; de q ue ne- 
cejjitate eam emendandi magisque in Academiis Ca- 
tholicis colendi ; unà cum criji Scriptoruni eo in gé¬ 
néré prcecipuorum. 
Lue à la Séance du 3 Avril 1778. 
VHomme étant créé à Vimage de DlEU, la rectitude naturelle ou la 
réglé de nos actions , dit l’Auteur , conjijle dans une parfaite harmonie avec 
la rectitude infinie de l'Etre fuprême. La Raifon , aufa bien que la Reli¬ 
gion, nous dide qu’il peut,qu’il doit même exifter une vraie analogie & har¬ 
monie entre des êtres qui font très-éloignés en rang d’exiüence & perfechon 
de nature; car tout ce qui eft, ayant reçu l’exiftence d’une feuie & unique 
Caufe infiniment parfaite y ne peut qu’être analogue & harmonique à cette 
caufe fùprême f comme étant fon effet ; & par une fuite également nécelfaire, 
tous les individus exiftans doivent l'être entre eux en raifon de leur nature, 
malgré les différences infinies de leur rang d’exiftence. î a reditude étemelle 
& infinie de DIEU étant néceffaire & immuable comme fou être , la Lji 
naturelle qui en eft une émanation , doit l’être de même. Les aefions hu¬ 
maines vraiment conformes a cette reditude originelle font cffentiellement 
bonnes & juftes ; celles qui s’en écartent font injuftes & mauvaifes. Elles 
le font plus ou moins, k proportion qu’elles s’en éloignent. C’eft donc dans 
la nature & dans l’idée de l’Etre fuprêrne & infiniment parfait, qu’il faut 
prendre les principes des loix naturelles & de toutes les loix pofitives. La 
Divine Loi même, qu’on nomme pofitive , eft entièrement conforme a la 
loi éternelle de la nature; puifque ce feroit le comble de i’abfurdité de fup- 
pofer en Dieu une déviation de lui-même , ou qu’il puifie commander des 
