DES CONNAISSANCES HUMAINES. 
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on se rapproche davantage en divisant la législation en politique , 
judiciaire, administrative , financière et militaire. Par légis¬ 
lation ou droit politique, on peut entendre les relations de na¬ 
tions à nations, ou la diplomatie, et Vorganisation générale 
d'un qouveimement. La législation judiciaire a pour but de 
régler l’état civil des hommes, le mode de jouissance des pro¬ 
priétés et la répression des infractions aux règles prescrites ; la 
législation financière s’occupe des moyens de procurer des revenus 
à l’Etat; la législation militaire règle les mesures propres à assurer 
la défense de 1 État, et, par le nom de législation administrative, 
on entend, dans beaucoup de pays, un ensemble de détails qui 
ne rentrent pas dans les quatre branches précédentes, mais qui 
ont de même pour but de diriger les affaires de la société de 
la manière la plus favorable ('). 
la base de toute religion, il me semble plus rationnel de ranger avec la religion, les 
notions sur ce pouvoir plutôt que d’en faire une branche particulière de science qui 
devrait se placer à côté des sciences naturelles, quoique l’étude de ces deux branches 
de nos connaissances soit tout-à-fait différente, puisque, tandis que l’une procède 
généralement par voie de démonstrations , l’autre repose principalement sur des 
croyances. Du reste, il n’est pas hors de propos de faire remarquer ici qu’il y a un 
accord parfait entre les démonstrations des sciences physiques et les croyances de 
la religion; car les premières s’arrêtent devant une cause inconnue qui a dû donner 
l’être aux forces dont elles étudient les effets , et les secondes nous révèlent l’exi¬ 
stence d’un Etre Suprême, cause première de tout ce qui existe. 
Enfin l’omission de la psychologie dans mon tableau, ne doit pas être considérée 
comme une induction tendante à nier l’existence de l’âme. Mais les notions qui se rap¬ 
portent à cette question me semblent appartenir à deux sciences tout-à-fait diffé¬ 
rentes , c’est-à-dire à la religion et à la physiologie. En effet, l’existence de l’âme 
considérée comme principe immatériel, indépendant de nos organes, est un dogme 
religieux, et , d’un autre côté, l’étude de toutes les facultés que nous exerçons à l’aide 
de nos organes appartient à la physiologie. 
(*) On donne le nom d 'économie politique à une science qui se compose principale- 
