SUR CHARLES-QUINT ET SA COUR. 
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son habileté prodigieuse ; les Espagnols ajoutaient qu’il y avait 
quelque chose de divin dans ses cures, attendu qu’il exigeait d’a¬ 
bord que ses malades se confessassent et reçussent l’eucharistie , 
ce qui fait dire à Malinæus : Vide, quœso, flagitiosam gentis 
impietatem quœ ipsum etiam Christum vocant iiipartes histrio- 
nicas. N’était-ce pas le siècle où Catherine de Médicis s’entourait 
de devins et d’empoisonneurs ? N’était-ce pas celui où le seigneur 
d’Allègre guérissait les plaies avec des linges, des eaux et des 
roles? d’Allègre dont le duc de Guyse, blessé à mort, par Poltrot, 
refusa le secours magique, à peu près comme le prince d’Orange, 
mort à St.-Dizier, ne voulut pas qu’un sortilège fût employé à 
sa guérison. Vers la même époque le célèbre chirurgien Dou¬ 
blet, faisait, suivant Brantôme, des cures merveilleuses au siège 
de Metz, avec des parole s charmées, et l’emporta sur Ambroise 
Paré qui était sur les lieux, de même que le charlatan espagnol 
fut préféré à Baesdorp. La médecine sympathique enseignée de 
nos jours à Landshut, était-elle beaucoup plus raisonnable (')? 
Widman, dans sa Vie du docteur Faust, traduite de l’allemand 
en français par l’alchimiste Palma Cayet ( 2 ), raconte une anecdote 
relative à Charles-Quint, et qui ferait taxer ce prince de super¬ 
stition, si elle était vraie. C’est visiblement un conte, mais un 
conte qui représente au naturel l’esprit du temps. 
Dans ce petit livre donc, où Faust, entre autres prodiges, donne 
(’) Brantôme, III , 240, 395. 
( a ) Histoire prodigieuse et lamentable de Jean Fauste (sic), grand magicien, avec son 
testament et sa vie espouventable (sic). Paris, chez Clément Malassis, 1674, Cologne, 
1712 , petit in-12. Voyez mes Arc., IV , 238—241 , et M. Stapfer sur Goëthe. 
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