DE L ÉYÈQUE D’ACQUI. 
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rendissima scholastice seu sophistice voluisset inferre, quod celsitudo 
sua tacendo literas acceptasse!;, id etiam ridiculum, et ceîsitudinem 
suarn non dicere si vellet acceptare vel non, sed rogare cpiod illas ad se 
reciperet, interea dum desupercum foederatis consuleret; quia vero 
dominatio sua paulo ante dixerat se habere quaedam aîia brexia ad 
alios principes, quod ipsi ex parte sua consulerent, quod ilia quam 
citissime praesentaret, ut tanto citius responsum maturari posset. Ad 
quae R. D. nuntius respondit quod ipsis agebat gratias de eo consilio, 
et quod ipsebene constituerat ita facere; quantum ad literas, quod ipse 
non posset illas recipere cum honore officii sui, sed quod dominatio- 
nes suae vellent rogare ducem ex parte sua, quod illas reciperet, nam 
alioqui fore absurdum et impossibile bene super illis literis respondere, 
quas non legisset. Deinde de scholastico et sophistico 1 aîiquot xerbis 
habitis, cum choiera discessit, ut literas dimitteret in mensa, et equita- 
xit domum cum duobus equitibus,qui ilium eo duxerant.ïïaecfuerunt 
gesta, ut supra praesentibus duobus canceilariis et secretariis ducis, 
inter quos etiam fuitPhilippusMelanchton,parxushomuncio tam ma- 
cilento et exili corpore, ut tantum umbra esse xideatur 2 . Àdfuerunt 
etiam nostri fere omnes, videlicet D. Judocus Hoetfelter, praepositus 
Lubecensis , D. Jacobus Yorstius, eques auratus et doctor, domi- 
nus Philippus de Clericis, doctor, D. Joannes Le Nain, scholasticus 
Gameracensis, testes, et ego Cornélius Ettenius, notarius rogatus. 
«Die lunae xxxj februarii 1537, mane R. D. nuntius misit suum 
cancellarium, fratrem et secretarium, ad xidendum quando posset 
1 Loquendi modo. 
2 Luther était venu de Wittemberg à Smalkalde, accompagné de Mélanchton , de Poméran , 
de Bucer, d’Osiander et de plusieurs autres de ses disciples, pour voir ce que l’on ferait sur le 
concile que le pape avait convoqué à Mantoue. On disait qu’il ne fallait point donner au pape 
l’autorité de former l’assemblée où on lui devait faire son procès, ni reconnaître le concile qu’il 
assemblerait. Mais Mélancbton, dont le caractère doux et modéré contrastait avec le caractère 
emporté de son maître, fut d’avis de ne pas refuser absolument le concile, « parce qu’encore, 
» dit-il, lib. IV, epist. 196, que le pape n’y puisse pas être juge, toutefois il a le droit de le 
» convoquer , et il faut que le concile ordonne qu’on procède au jugement. » Voy. Bossuet, 
Histoire des variations des églises protestantes , liv. V, n° 25, Œuvres, tom. XIX, pag. 300, édit, 
de Versailles. 
