CONNUE AVEC UNE DATE. 
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La Vierge , sainte Catherine, sainte Barbe et sainte Dorothée por¬ 
tent un manteau sur leurs tuniques ; sainte Marguerite n’a qu’une 
robe serrée à la taille par une ceinture. 
Toutes les tètes sont nimbées, mais le nimbe de l’enfant Jésus est 
seul crucifère, cette sorte d’ornement étant réservée à la divinité 1 . 
La Vierge porte une couronne impériale surmontée d’une croix 
pommelée, sainte Catherine une couronne de reine , sainte Dorothée 
une couronne de fleurs. 
Virginum imaginibus, dit Molanus 2 3 coronam ex floribus conser- 
tam imponimus , quia et virginitatis est ftorem carpere et ex eo 
favum et mel componere , de quo dicitur : Favus distillans labia 
tua, sponsa; mel et lac sub fingua tua. Cyprianus etiam virginitatem 
ipsam ftorem appellat in tractatu ad Demetrianum. 
Les cheveux de la Vierge sont relevés, ceux des saintes flottent, 
mais avec raideur, sur leurs épaules; quatre légendes dans des bande¬ 
roles offrent les noms de celles-ci, en caractères gothiques assez mal 
formés : S la Katerina, S ta Barbara, S ta Theorettisa , S ta Marga- 
reta. La forme Theorettisa pour Dorothée est singulière. 
La palissade est fermée par une barrière, et en dehors, vers la gau¬ 
che, on aperçoit un lapin. 
Cette particularité n’est pas indifférente , car un lapin se remarque 
aussi dans le saint Christophe, mais ici il se laisse voir en entier, 
tandis que dans la gravure du saint Christophe il est presque entiè¬ 
rement caché dans son terrier. 
Ce signe est-il emblématique ou parlant, fait-il allusion au nom 
du graveur qui a pu s’appeler Lampraes, Lampreel , Conyn 3 ; sa 
rencontre dans les deux plus anciennes gravures connues, décèle- 
t-elle entre ces deux pièces un lien de parenté? On est réduit à des 
conjectures. 
Nous pensons plutôt que ce lapin n’est qu’un caprice de l’artiste. 
1 Didron, Iconographie chrétienne. Paris, 1845, in-4°, page 32. 
2 IV, 51. 
3 M. Sasbout, Dictionnaire françois-flameng . Anvers, 1585, in-4°. 
