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renient en autant d’espèces qu’ils offrent de formes dissemblables. Dans les 
deux grandes divisions de l’empire organique, une dissociation abusive des 
êtres réclame donc pour correctif une synthèse rationnelle. Quelques exem¬ 
ples tirés de la zoologie viendraient à point compléter la justification de cette 
proposition générale; je m’en dispense, afin de, rester fidèle au titre de ce 
travail, déjà trop long peut-être. Toutefois, je ne saurais me défendre, puisque 
l’occasion s’en présente, d’exprimer mon avis en ce qui concerne la classifi¬ 
cation des variétés de l’espèce humaine. 
Avec la plupart des philosophes et même des naturalistes, avec M. de Qua- 
trefages le dernier et l’un des plus habiles défenseurs de la doctrine monogé- 
niste, je crois à la communauté d’origine, indépendamment de toute consi¬ 
dération de dogme et de tradition écrite. 
Si différents que soient entre eux les Éthiopiens, les Mongols et les Indo- 
Européens, l’analogie indique qu’ils peuvent procéder d’une seule et même 
espèce primordiale. D’ailleurs, l’observation démontre qu’il n’est pas un seul 
caractère qui appartienne en propre à l’une de ces races à l’exclusion des 
autres, et l’on passe à travers des nuances insensibles en parcourant le cercle 
des variations morphologiques de l’humanité actuelle. Ainsi la coloration 
enfumée ou noirâtre des tissus fibreux intérieurs et des enveloppes de l’encé¬ 
phale, qui passait pour n’appartenir qu’à la race nègre, je l’ai retrouvée à 
l’état normal chez les sujets bruns de notre pays, et j’ai eu la satisfaction de 
voir ce détail utilisé par M. de Quatrefages dans son éloquent plaidoyer en 
faveur de la monogénie (1). 
Maintenant, quel est le type primigène de l’humanité, quelles en sont les 
formes dérivées? Le premier couple était-il blanc ou noir? Les nègres sont-ils 
des caucasiques torréfiés, ou bien, n’en déplaise à l’aristocratie de couleur, 
Japhet n’était-il qu’un albinos (2), et ne serions-nous que les pâles descen¬ 
dants d’une race au teint plus foncé? fout cela je l’ignore, mais ce que je 
sais de science à peu près certaine, c’est que les différences qui séparent 
les hommes sont de celles qu’engendrent les influences extérieures, agissant 
durant une longue suite de siècles. Jusqu’à démonstration du contraire, j’ad- 
» cette hérésie, ensuite moi, bientôt Jussieu, Haller, Royen, Gronove et nombre d’autres 
» de peur de voir s’abîmer la science. » 
Voici le texte latin de cette importante déclaration : 
« Veterum constantiam in speciebus distincte tradendis vicit recentiorum studium 
» pumerum plantarum augendi sub fine præcedentis seculi, et infecit scientiam varietatum 
» introductione, loco specierum, dura ob notam levidensem nova species creabatur in 
» detrimentum Botanices ; eo usque processit opinio, ut varietates evaderent Species, 
» et Species Généra : huic Hæresi sese opposait primus Yaillantius, dein Ego, mox 
» Jussiæus, Rallerus, Royenus, Gronovius, aliique non pauci, ne rueret scientia. » 
(Car. Linnæi Phil. bot. p. 218. Coloniæ Allobrogum, 1787.) 
(1) Voyez Mémoires de la Société d’Anthropologie, l re année. 
(2) Fr. Gérard a imaginé cette singulière hypothèse, qu’il serait aussi malaisé de 
soutenir que -'e combattre. 
