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SOCIÉTÉ BOTANIQUE DE FRANCE. 
automne. M. Hoffmann regarde cette floraison comme un développement 
anticipé de celle qui doit avoir lieu au printemps suivant, rattachant ce phé¬ 
nomène aux floraisons anticipées dont il a été si souvent question dans notre 
Bulletin il y a quelques années. Il fait observer qu^un phénomène analogue 
se produit parfois au printemps, par exemple sur le Colchicum autumnale , 
dont les fleurs émaillaient tous les champs autour de Giessen, le 25 mars 
1862 ; il y a là anticipation sur la floraison automnale propre à l’espèce. 
M. Hoffmann a étudié la structure du bulbe du Galanthus, et prouvé que 
quand la fleur se détache, celle de la saison prochaine existe à l’état d’é- 
hanche dans l’intérieur du bulbe, ses anthères et ses ovules étant même déjà 
formés. Le mémoire de M. Hoffmann roule sur une question expérimentale, 
celle de savoir si l’on peut activer la végétation de la planté par un traitement 
physique ou chimique de manière à en avancer la floraison. Il en résulte des 
expériences curieuses et des enseignements physiologiques. Par exemple il a 
reconnu que la serre chaude produit le dessèchement de la plante sans arri¬ 
ver au but proposé. M. Hoffmann ne tire d’ailleurs aucune conclusion géné¬ 
rale de ses expériences. 
fJclicï* die Bcdcntnng; (1er Ëuiwickcliinj; in (1er Natur- 
gescliiclite ( Le rôle, du développement en histoire naturelle) ; par 
M. Al. Braun. In-8° de 56 pages. Berlin, 1872. 
Parmi les intéressantes considérations que M. Braun a développées dans ce 
discours académique, nous choisirons, pour les traduire, comme ayant trait à 
une question brûlante, celles qu’il a émises sur la théorie darwinienne. Quand 
on l’apprécie, on doit, dit-il, distinguer en elle : 1° ce qui lui est commun avec 
les anciennes théories organogéniques, la théorie de la transmutation et de la 
descendance ; 2° ce qui lui est propre, la théorie de la sélection naturelle et 
de la concurrence vitale. C’est sur le premier point qu’elle a été le plus sou¬ 
vent attaquée. On a dit que la théorie de la descendance niait la création, et 
il faut reconnaître que les darwinistes eux-mêmes ont donné prise à cette 
interprétation, puisqu’ils ont présenté la création et le développement des 
types comme des idées contradictoires. Il n’y a point cependant de contra¬ 
diction semblable dans les faits, si l’on considère la création, non comme 
appartenant exclusivement au passé ou à certaines époques éloignées les unes 
des autres, mais comme une activité divine toujours présente dans le temps et 
enchaînant les phénomènes. D’après le Zend Avesla, au témoignage de Snell 
dans son travail sur La création de l'homme , toujours sort de la bouche de 
Dieu cette parole : Qu’il soit ! Les théologiens reconnaissent même dans la 
donnée mosaïque une histoire de la création, et la science de la nature, con¬ 
sidérée philosophiquement, n'est que l’extension ( weitere Ausführung ) de 
cette histoire de la création. 
On a reproché encore à la théorie darwinienne de faire dériver l’homme 
