I/ARGÜMENT DE LA CONTINUITÉ 
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ment la conscience cle l’explrcaiion des phénomènes psychiques, 
en les ramenant tous à des réflexes plus ou moins compliqués. 
Ainsi, on raisonne comme si l’animal n'avait pas de perceptions 
sensorielles, mais seulement des réactions sensorielles, dont 
on ne recherche pas s’il les ignore ou les connaît. 
Le raisonnement des adeptes de la nouvelle école est celui-ci : 
les phénomènes de conscience ne peuvent être connus que par 
l’introspection; or, on ne peut faire de l’introspection sur les 
animaux. Les phénomènes de conscience chez eux ne peuvent 
donc être étudiés. On ne peut pas même affirmer leur existence. 
Au ssi on ne saurait en tenir compte dans une élude scienti¬ 
fique : il faut les laisser de côté dans l’interprétation des 
phénomènes psycho-physiologiques et chercher l’explication 
de ces derniers dans la physiologie pure. 
11 n’y a rien à objecter à un raisonnement aussi scrupuleux, 
sinon que, lorsqu’on a de tels scrupules, il ne faut pas s’arrêter 
en si beau chemin. Il faut aller jusqu’au bout. Or, le bout, 
c’est le cogito ergo sum de Descartes, symbole de cette concep¬ 
tion irréfutable que la seule chose dont nous soyons absolu¬ 
ment certains, c’est notre propre pensée. La réalité du monde 
extérieur est indémontrable et incertaine, non moins indémon¬ 
trable et non moins incertaine que la conscience des animaux. 
Faut-il donc nous arrêter à cette conclusion et nous croiser les 
bras ? On sait comment Descartes a cherché à échapper aux con¬ 
clusions de son raisonnement. « J’ai, dit-il, des pensées si claires 
qu’elles s’imposent à ma croyance, et d'autres qui me laissent 
dans le doute. Le doute t est une imperfection. Or le parfait ne 
saurait procéder de l’imparfait. Donc le parfait existe en dehors 
de moi : c’est Dieu. Ce Dieu parfait ne saurait avoir mis en moi 
des idées si claires qu’elles s’imposent à ma croyance et qui 
cependant seraient fausses. La croyance au monde extérieur est 
au nombre des idées claires. Donc le monde extérieur existe .a 
Et voilà surmontée la difficulté qui aboutissait au cogito ergo 
sum. Pour voir ce que vaut le raisonnement, suivons Descartes 
dans la série de ses déductions. Nous rencontrons bientôt ’un 
autre exemple de ces idées si claires qu’elles ; s ? imposent à 
notre croyance. Le voici : « 5 Le sang circule parce qu’en arri¬ 
vant au cœur>il emprarile à celui-ci une grande chaleur qui le 
fait se dilater et jaillir dans les artères... » Cette conclusion 
