150 SOCIÉTÉ BOTANIQUE DE FRANCE. 
des dattiers (1), et nous devons y reconnaître des Chamœrops ayant un 
grand développement, comme il s’en rencontre quelquefois. Les feuilles, 
pour se rapprocher de la forme du dattier que l’artiste avait probablement 
plus dans la main, sont représentées de profil, et on ne les voit pas s’étaler 
en éventail comme sur la médaille de Camarina. 
Maintenant, quel rôle peut jouer la figure du palmier nain sur un vase 
relatif à Triptolème et au culte de Gérés ? Pour le comprendre, il faut com¬ 
parer les autres représentations relatives au même culte et au même ordre 
d’idées. Souvent, sur les vases analogues à celui que nous publions de nouveau 
aujourd’hui, nous voyons une opposition établie entre l’état des hommes 
qui ont reçu le bienfait de l’introduction du blé, symbole de la science des 
mystères, et celui des hommes qui ne l’ayant pas reçu sont encore dans la 
barbarie, c’est-à-dire des non-initiés. C’est ainsi qu’un vase à figures noires 
dont on trouvera les peintures reproduites dans Y Elite des monuments céra - 
mographiques (2) nous montre d’un côté Triptolème apportant aux hommes 
la culture du blé, et de l’aulre les Amazones représentant les peuples 
barbares ; « les Amazones sont ainsi nommées, dit le Grand Etymolo- 
» gique , de à et f*aÇa, parce qu’elles ne faisaient pas leur nourriture de blé, 
» mais de serpents, de lézards, de tortues et d’autres animaux du même 
» genre , » on poéCov xoù Tpoq>ïjç ou persVyov, à).A ocpeec xoù aXXocç tig'i Oyjptoc- 
ÈTpctfovro, saupouçxou yikûvouç. Il semble que sur notre vase il y ait une oppo¬ 
sition semblable, mais comment le Chamœrops humilis peut-il l’exprimer? 
Le grammairien Servius, en commentant le vers de Virgile que nous avons 
dit : « Ils se servent de vin fait avec de l’orge, leur pays n’ayant pas de vignes. » 
11 est question de cette boisson dans le Rituel funéraire égyptien ( Todtenbuch der 
Ægyptier , chap. 5, col. 5) : « Que je fortifie mon activité..... avec les liqueurs de 
grain rouge. » 
(1) La représentation du dattier est commune sur les monuments de l’antiquité. 
Sur les vases peints on la rencontre fréquemment, surtout sur ceux qui se rap¬ 
portent au culte d’Apollon ( Élite des monuments céramographiques , t. Il, pl. I a, 
XL, XLl, XLIl), à cause du palmier de Délos sous lequel Latoile avait mis au 
monde ses deux enfants (Uomer., Hymn. in Àpoll., v. 17, sqq., v. 117; Calli- 
mach., Hymn. in Del., v. 206, sqq.; Homer., Odyss., Z, v. 162). Le lecteur n’a 
qu’à se reporter aux peintures de vases que nous venons de citer, il verra les diffé¬ 
rences essentielles qui distinguent la représentation du Chamœrops sur notre vase, 
du type habituel du dattier sur les monuments de la même nature. 
Parmi ces peintures nous signalerons surtout celle de la planche I a de YÉlite 
des monuments céramographiques, où l’on voit deux palmiers, l’un mâle et l’autre 
femelle, faisant allusion aux deux enfants de Latone, Apollon et Diane. Les anciens, 
comme on sait, avaient déjà reconnu dans le dattier la différence des sexes et lç 
phénomène de la fécondation. 
(2) T, III, pl. LXV et LXVJ, 
