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SOCIÉTÉ BOTAMOÙÊ DE FRANGE. 
SUR LES PROPRIÉTÉS ATTRIBUÉES AU MILLEPERTUIS, par M. le baron de MÉLU O( Q. 
( Raismes, 3 janvier 1859.) 
Tous les naturalistes savent quelles vertus merveilleuses nos pères attri¬ 
buaient à certaines plantes, telles (pie la Verveine (1), la Jusquiame (2), le 
Millepertuis, etc. 
Chomel, en parlant de cette dernière plante, dit qu’on en faisait usage pour 
abattre les vapeurs hypocondriaques et soulager les prétendus possédés, ou 
maniaques, d’où vient son nom de fuga dœmonum (3). 
Le Millepertuis ( Hypericum perforatum L. )était même regardé comme un 
si puissant spécifique pour le soulagement, voire même pour la guérison de ces 
derniers, que le clergé lui-même, d’ailleurs si soigneux de faire disparaître 
les moindres superstitions, consentait à le bénir et en recommandait l’usage 
pour la guérison de cette affreuse maladie de l’âme, comme le constate le docu¬ 
ment suivant, que nous empruntons au manuscrit n° 79 (xvm c siècle) de la 
bibliothèque de Lille, intitulé : La défense des affligés. 
« Pour la guérison des maléfices, l’exorciste doit surtout recommander l’huile 
)> d’olive bénite. L’on pourrait y ajoutter des fleurs d’une herbe appelée vulgai- 
» rement Millepertuis, moiennant cependant qu’elle soit bénitte. Plusieurs 
» autheurs, tant en médecine qu’en théologie, la conseillent, tels que Lullus, 
» lib. 2, De quinta essentia ; Matthiole, in Dioscoriden; Mengo, Delrio, Thy- 
» ræus et plusieurs autres (fol. 225). » L’auteur du manuscrit ajoute que « l’huile 
)) d’olive et le .Millepertuis sont aussi très-salutaires dans les maladies naturelles, 
» et l’on en voit encore l’ancien usage dans des mémoires que messieurs les 
» pasteurs de Lille ont en main , et il y a de très-longues années qu'on en 
» bénissait pour cet effet (fol. 226). » 
Dès le xv c siècle, un auteur déclarait : « Ouod si aliquis colligat herbam 
» medicinalem cum simbolo divino, vel oratione Dominica, vel seribat in caria 
» simbolum vel Dominicain orationem, et ponat super infirmum, ut sic in 
» istis tamen Deus, creator omnium, honoretur, non reprobatuiL, dum nulla 
» alia superstitio admisceatur. » ( Summa de vit iis ms. n° 83, fol. 181.) — 
À ceux qui disaient : « Gonservanda non sunt quæ medici tempora observent 
» in medicinis daiulis et minuitionibus faciendis, » il répond : « Talis obser- 
(1) Suivant De Mariés, la Verveine était, pour les druides, ce qu’est le couscha pour 
les Hindous ( Histoire générale de l’Inde , t. Ü, p. 342). — Voyez aussi Miracula sancli 
Benedicli, lib. VIII, p. 354, édit, de la Société de l’histoire de France. 
(2) Consulter D. Martin, De la religion des Gaulois , t. I, p. 385. — Burchar, 
Decret. 1. XIX, c. 5. 
(3) Abrégé de l’histoire des plantes usuelles , t. 11, p. 267.— A tous ces auteurs, ou 
pourrait ajouter Bernliard Swalwe, auquel nous empruntons le curieux passage suivant : 
« Quod ergo ferrea, ærea, lignea, ossea et alia monstra naturaleni œsophagi expansionern 
» superantia rejiciam in dœmoniacis , vel aliter fascinaiis , ne credas. Congeries taliuin in 
» os, imasque solum lauces cum miriis strangulationis impulsa eral a diabolo. » (Querelæ 
ventriculi renovatœ, 1675, p. 219.) 
