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A. HERZEN 
nombreux qu’on ne le suppose, mais qu’ils ne sont étudiés que 
depuis peu, car auparavant ils laissaient les observateurs incré¬ 
dules ; a Us étaient meme, dit-il, embarrassants pour certaines 
théories. » Et il ajoute : « Quel est donc ce moi, qui se méta¬ 
morphose, qui s’oublie pendant une année? » 
Nous répondrons avec Maudsley : ce moi n’est autre chose 
que Yunité de l’organisme, se révélant à la conscience; l’orga¬ 
nisme est la personnalité; la conscience ne fait que nous le dire. 
Le moi psychique est l’expression de l’état du moi physique, 
et il en suit nécessairement les vicissitudes et les oscillations ; 
voilà pourquoi il varie avec les variations anatomiques, physio¬ 
logiques, toxicologiques et pathologiques de celui-ci, et pour¬ 
quoi on retrouve, même à l’état normal, un commencement de 
subdivision du moi, soi-disant un, en plusieurs moi plus ou 
moins divergents. Ce qui permet à M. Paulhan de dire 1 que 
l’homme est pour ainsi dire composé de plusieurs moi, qui 
ont un fond commun et se confondent jusqu’à un certain point, 
mais pas complètement, que l’on peut très bien couper artificiel¬ 
lement une personnalité en plusieurs morceaux et montrer que 
cette division correspond à quelque chose de réel (par exemple 
dans le moi privé et dans le moi public du même individu; 
dans le moi mari et père de famille et le moi tout différent que 
le même individu représente, lorsqu’il se livre au jeu, à la dé¬ 
bauche ; dans le moi de l’homme religieux et le moi du même 
homme, lorsqu’il vaque à ses affaires ou à ses plaisirs, etc.). De 
sorte que Vunité du moi n’est jamais complète et le fractionne¬ 
ment existe plus ou moins dans la plupart des cas, chaque moi 
partiel, pour ainsi dire, représentant une des tendances domi¬ 
nantes de l’individu; ici, comme partout, l’état pathologique 
n’est qu’une déviation de l’état normal; celui-ci contient en 
petit ce que celui-là exagère. Ajoutons, cependant, que l’homme 
atteint une unité d’autant plus complète que son caractère est 
plus entier, qu’il a subi pendant sa vie des métamorphoses 
moins brusques et moins profondes, qu’il y a moins de diver¬ 
gence entre son simple moi et son moi professionnel ou autre, 
et enfin, et surtout, qu’il y a plus d’harmonie entre ses idées 
morales et sa conduite. Renforcer cette unité — tel doit être un 
des principaux buts de l’éducation. 
1 Bev. philos., v. xm, 1882, p. 639. 
