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sent présentent les caractères suivants ; 
Corps dont la longueur n’excède pas 10 li¬ 
gnes. Abdomen ayant sur le dos une figure 
régulière, tantôt formant un ovale ou un 
polygone allongé, tantôt une raie à la par¬ 
tie antérieure, accompagnée de taches dis¬ 
posées régulièrement, avec une figure bien 
distincte, à la partie postérieure. Dix-neuf 
espèces de Lycosa font partie de cette race. 
(H. L.) 
INSTIIVCT ET INTELEÏGEIVCE DES 
AÎMIMAUX. PHYSiOL. —Il y a, dans ce qu’on 
appelle communément du nom vague d'in¬ 
telligence ^ trois faits distincts : VInstinct, 
V Intelligence des hèles., Intelligence^ larai- 
son de l’Homme. 
§ I. De l’instinct. 
L’Instinct a trois caractères qui lui sont 
propres. 
Il agit sans instruction, sans expérience. 
Il ne fait jamais de progrès. 
Il est toujours particulier. 
1® L’Instinct agit sans instruction. 
L’Araignée n’apprend point à faire sa 
toile, ni le Ver à soie son cocon, ni l’Oiseau 
son nid, ni le Castor sa cabane. 
L’Homme lui-même fait plusieurs choses 
par un pur instinct. 
L’enfant tette en venant au monde, sans 
l’avoir appris , sans avoir pu l’apprendre : 
il tette par instinct. 
2® L’Instinct ne fait jamais de progrès. 
L’Araignée ne fait pas mieux sa toile le 
dernier jour de sa vie que le premier. Elle 
fait bien du premier coup. Elle ne fait ja¬ 
mais mieux; elle n’a jamais fait mal. 
3 ® L’Instinct est toujours particulier. 
Le Castor a la merveilleuse industrie de 
se bâtir une cabane; mais cette merveil¬ 
leuse industrie ne lui sert qu’à bâtir sa ca¬ 
bane. Pour tout le reste, pour les qualités 
relatives à nous^ comme dit Bufifon (1), il 
est fort inférieur au Cheval, au Chien. 
Le Chien, qui a tant d’intelligence (je 
parle de l’Intelligence des bêtes), n’a au¬ 
cune industrie qui approche des industries 
si compliquées de l’Abeille et de la Fourmi. 
(i) « Le Castor parait inférieur au Chien par les qualités 
relatives qui pourraient l'approcher de l’Homme, • Histoire' 
du Castor, 
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Il n’y a point d'instinct général^ il y a des 
Instincts. 
L’Instinct est donc toujours un fait spé¬ 
cial ; et, par cela seul, il n’est point l’Intelli¬ 
gence, laquelle est toujours un fait général, 
comme nous le verrons bientôt. « La rai¬ 
son est un instrument universel, » dit ad¬ 
mirablement Descartes (1). 
On me dit que l’Instinct n’est qu’un mot. 
Je demande s’il y a des choses que l’animal 
fasse sans les avoir apprises ? Et il y en a, 
sans doute ; je viens d’en indiquer plusieurs : 
la toile de l’Araignée, le cocon du Ver à 
soie, la cabane du Castor, etc. 
Il' y a donc des choses d’instinct, puisqu’il 
y a des choses faites sans être apprises, car 
qui dit l’un, dit l’autre. L’Instinct n’est donc 
point un vain mot; l’Instinct est un fait. 
On a voulu, tour à tour, expliquer l’In¬ 
stinct par VIntelligence et par le pur méca¬ 
nisme. On l’a toujours voulu en vain. 
Dupont de Nemours veut que l’action de 
téter soit un art, lequel, dit-il, « s’apprend 
par raisonnement, par méthode, par un cer¬ 
tain nombre d’expériences suivies d’induc¬ 
tions justes (2); » et voilà l’enfant, à peine 
né, qui déjà raisonne et expérimente. 
Georges Leroy veut que « les voyages des 
oiseaux soient le fruit d’une instruction qui 
se perpétue de race en race (3); » et voilà 
les oiseaux qui se transmettent, de race en 
race, des instructions, un corps de doctrine. 
D’un autre côté, si j’en crois Buffon , 
l’Instinct n’est qu’un pur mécanisme. De ce 
que des pois, qu’il fait bouillir dans un vase 
fermé, deviennent (étant comprimés les uns 
par les autres), de petites colonnes à six 
pans (4), il conclut que les alvéoles, les cel ¬ 
lules hexagones des Abeilles ne sont aussi 
que l’effet d’une compression réciproque. 
Comment Buffon peut-il se payer d’une 
comparaison aussi vague? Et, d’ailleurs , 
combien d’autres industries, non moins ad¬ 
mirables que celle de l’Abeille, et sans com¬ 
pression réciproque ! 
La compression réciproque agit-elle pour 
(1) • Au lieu que la raison est un instrument universel 
qui peut servir en toutes sortes de rencontres, ces organts 
(les organes des bêtes) ont besoin de quelque particiiliète 
disposition pour chaque action particulière. » Discours de la 
méthode. 
( 2 ) Mém. sur l’Instinct. 
(3) Lettres philosophiques sur l’intelligence et la perfectibi'^ 
ité des animaux, etc. 
Ci) Discours sur la nature aes animaux. 
